Старые боги – ересь или сыны Божьи?

Виктор Манаенков

Автор: Манаенков Виктор Васильевич.
Электронный адрес: velikaya.stepb@gmail.com

«Не всегда коту Масленица – иногда и Великий пост».
(Пословица)

Два года назад, когда я работал над статьей «Экспериментальная история» (1), мне пришлось перечитать Библию в расчете найти там какие-нибудь исторические факты для моей статьи. Фактов для статьи я не нашел, но сделал для себя открытие в Первой книге Моисея «Бытие» в самом начале шестой главы: «Гл. 6. Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди (2)».

Этот абзац выделяется из общего текста Библии, а так же судьба сынов Божиих не находит места в дальнейшей библейской истории. Объясняется это тем, что не все книги вошли в Священное Писание. «В христианстве считается весь канонический текст Библии «богооткровенным» или «богодухновенным», то есть написанным под непосредственным воздействием Святого Духа и служащим первоисточником и правилом веры. Но, помимо канонических и второканонических (неканонических) книг, известны также рукописи, которые хотя и написаны наподобие рукописей Священного Писания, но с точки зрения церкви искажают вероучительные истины, по духу и содержанию, не соответствуя апостольской вере. Такие рукописи названы апокрифами. В христианстве – Отцы Церкви, зачастую проклинали их, запрещали как еретические и расходящиеся с общепринятым текстом, и просто истребляли книги, которые не соответствовали их критериям (3)».

Четыре отца латинской Церкви. Художник Я. Йорданс, 1650-ее гг. (?)

«Начиная со II века христианские лидеры обличали еретиков и определяли доктрину христианства более ясно, стараясь избежать ошибок и разночтений. В связи с этим ортодоксальности стали противопоставлять ересь. В первых веках существования христианства в обязанности диаконов входило разыскивать еретиков и исправлять их заблуждения. В 1559 году был учреждён «Индекс запрещенных книг», по которому осуществлялась цензура печатных изданий всего западного христианского мира. Особенно гибельным становится влияние инквизиции на интеллектуальное развитие Европы в XVI веке, когда ей, вместе с иезуитским орденом была доверена цензура книг (4)».

Радение о чистоте веры нам понятна, и мы не хотим её подвергнуть сомнению. Но нам интересно: кто они, сыны Божии, и что о них сохранила человеческая память? Как известно, Бог создал мир и установил законы природы, по которым все развивается. Один из таких законов гласит: никто и ничто ниоткуда не берется и никуда бесследно не исчезает, – то есть закон сохранения материи. Если в Библии написано, что сыны Божии пришли к людям и брали их дочерей в жены, а те рождали им детей исполинов, славных и сильных, но не написано, что сыны Божии покинули землю и людей, значит они остались, жили и, возможно, живут до сих пор среди нас. Почему мы ничего не слышим о них? Потому что они хранят своё инкогнито? Потому, что Отцы Церкви проклинали и запрещали все, как еретическое, что не соответствовало их критериям?

Но абзац шестой главы книги «Бытие» из Библии про сынов Божиих «написан под непосредственным воздействием Святого Духа и служит первоисточником и правилом веры». Возможно, утрата книг о деяниях сынов Божиих, является ошибкой?

Вернемся к Библии, о чем она, представим краткий её обзор. Наш Бог опеку взял над маленьким народом израильтян. Нет Он не выбрал, Он опеку взял над ними. На протяжении всей Библии Бог испытания над ними проводил, чтоб к вере истинной вернуть, и даже сына Божьего, другого, Иисуса Христа послал для их спасения. Но предан и распят был ими сын Божий и сам Бог.

Распятие. Микеланджело. 1494 г. Санта-Мария-дель-Санто-Спирито, Флоренция. Италия

По аналогии, мы можем сделать вывод, что те сыны Божии, другие, в начале были Богом посланы к другим народам, чтоб направлять их к свету и на путь истинной веры, чтобы не предались на темную сторону сатане. Какой мы видим результат деятельности сынов Божиих? На планете, благодаря им, сформировались устойчивые и развивающиеся цивилизации, их целый ряд: в Средиземноморье – греческая, в Западной Европе – германская, в Восточной Европе – русская, в Восточной Азии – китайская, в Южной Азии – Индийская, в Передней Азии – арабская. Возможно, они были реальными историческими личностями, которые в памяти народов сохранились в мифах, как старые языческие Боги, богатыри в былинах, как потомство сынов Божиих, да и в старинных сказках.

Интересный вывод можно сделать, изучив внимательно, работу Б. Рыбакова «Язычество древних славян» и особенно главу «Рождении богинь и богов». Известный русский историк Б. Рыбаков в исследовании о происхождении славянских богов пишет, что «славянское население было полно языческих помыслов, действий, постоянных колдовских заклинаний, избегало церковной службы и охотно участвовало в красочных и хмельных разгульных и всенародных языческих игрищах. Люди в XI веке жили, «не слушая божественных словес...» Русские средневековые писатели – летописцы и церковные проповедники – следовали традициям древнехристианских отцов церкви, которые бичевали и высмеивали античное язычество, так как оно было вокруг, въяве, всем видимо и знакомо. Точно так же поступали и древнерусские авторы...(5)». «В некоторых случаях название праздников персонифицировалось именами конкретных богов. Такова, например, зимняя предновогодняя коляда, которая не только под пером историков XVII века превращалась в «Коляду, бога праздничного», но и на триста лет раньше изображалась псковичами на иконе «Рождества» в виде человеческой фигуры. Вполне возможно, что процесс персонификации продолжал идти и после принятия христианства (5)».

То есть, на основании исследования выдающегося русского историка Б. Рыбакова можно прийти к выводу, что с первых веков существования христианство до позднего средневековья не вступало в принципиальное противоречие с античным язычеством, а так же считалось светлой верой. Борьба была только с еретиками, склоняющимися к темной стороне, к сатане. Даже в XIV веке у псковичей на иконе «Рождества» присутствовало изображение «Коляды, праздничного бога». «В XV – XVII веках славянские историки уже преодолели пренебрежение своих предшественников к мифологическим представлениям предков и стали собирать письменные и этнографические данные о языческих богах и деталях культа. К сожалению, в этих ренессансных сочинениях разных авторов, будь то поляк Ян Длугош или русский автор Густынской летописи, главной мыслью было сопоставление с международным стандартом, таким, как греко-римская мифология. В славянском пантеоне важно было найти точное соответствие Юпитеру, Марсу, Артемиде или Церере. Русские летописи называют богов, культ которых учредил князь Владимир в 980 г., – это Перун, Стрибог, Даждьбог, Хорс, Симаргл и богиня Макошь. Кроме того, упоминаются Велес, Сварог, Род и рожаницы. Этнография уже в XVII веке добавила несколько мифологических персонажей вроде Лады и Лели. Но, пожалуй, самым трудным является определение времени возникновения представлений о том или ином божестве. Будем только помнить, что церковные писатели XI – XII веков застали уже «смерть богов», а рождение их теряется, очевидно, в глубинах отдаленной первобытности (5)».

Коляда. Художник В. И. Зарецкий, 1987 г.

В нашей статье «Экспериментальная история» мы установили, что культ богов на Руси появился вместе с древнегреческой колонизацией Северного Причерноморья, примером тому является один древнейших богов «Велес» (Волос), о чем свидетельствует «Велесова книга». «Велес учил праотцов наших землю пахать, и злаки сеять, и жать солому на полях страдных, и ставить сноп в жилище, и чтить Его как Отца божьего» (Таб. III 8/2) (6). «Здесь «василевс» (басилевс) древнегреческий титул греко-египетских царей фараонов в I веке до н.э. (8), в соответствии с их религией является воплощением бога на земле, а на Руси получает форму «Велеса» и божественный образ «Отца», тоже в I веке до н.э. (7)». А до I века до н.э., до возникновения культа языческих богов, в Древней Руси сынов Божиих называли, видимо, «Духами».

В итоге, быть может, сыны Божии и подготовили народы к вере в нашего Бога Иисуса Христа, а ныне созерцают смятение человечества.

Так кто же старые языческие Боги – ересь или сыны Божии?

Источники
1. Экспериментальная история – Историк: сайт по всеобщей истории.
2. Бытие. Первая книга Моисея.– Библия, книги Священного Писания. Библейские общества, Москва, 1995.
3. Библия – Материал из Википедии – свободной энциклопедии.
4. Святая инквизиция – Материал из Википедии – свободной энциклопедии.
5. Рождение богинь и богов. – В. Рыбаков. Мифы древних славян, Саратов, «Надежда», 1993.
6. Велесова книга – Мифы древних славян, Саратов, изд. Надежда, 1993.
7. Экспериментальная история – Историк: сайт по всеобщей истории.
8. Басилевс – Материал из Википедии – свободной энциклопедии.