Интимный фольклор выпускников томских вузов: малые эротические жанры

 

 

Настоящая работа посвящена такому аспекту сексуального поведения людей, как бытование определенных интимных текстов в их личной жизни. Однако вначале будет уместным предпослать основному эмпирическому материалу этой публикации ее краткое философско-психологическое и этическое обоснование, позволяющее «за деревьями не потерять леса».

Прежде всего обратим внимание на сохраняющуюся устойчивой тенденцию как в обыденном, так и теоретическом сознании рассматривать жизнедеятельность человека в двух аспектах: 1) физическом (плотском, телесном) и 2) духовном (сознательном, интеллектуальном). Уже сам такой подход свидетельствует о глубинной раздвоенности нашего взгляда на человека и его природу. Отчетливее всего это наблюдается в наших воззрениях, касающихся сексуальности и всевозможных ее проявлений. По-видимому, это далеко не случайно, ведь из физиологии человека известно, что вегетативные (животные) функции регулируются самыми древними и глубоко расположенными в нашем мозге отделами центральной нервной системы, а осознавать их мы вынуждены с помощью серого вещества коры больших полушарий, появившегося в процессе эволюции животного мира (по ее временным меркам) совсем недавно. К тому же расстояние между нервными клетками этих двух областей человеческого мозга (коры и подкорки) по космическим масштабам вполне может быть соизмеримо с расстоянием от Земли до Венеры. Кто же знает, что там происходит — на планете Любви? Добавьте к этому объективный факт существования в нашем мозге большого числа «латентных синапсов» — нефункционирующих контактов между нервными клетками, которые изначально почти у всех не работают, и вы поймете, в чем «загвоздка». И хотя эту проблему разобщенности сознательного и бессознательного в голове людей, как научную, впервые сформулировал Зигмунд Фрейд (Фрейд 3. Психология бессознательного / Пер. с нем. М., 1989), объективно она существовала уже давно, находя свое отражение в спорах античных мыслителей (материалистов с идеалистами) или в учении Аристотеля даже не о двух, а о трех «седалищах» души, одно из которых якобы находилось ниже диафрагмы, другое — в сердце, а третье — в голове (См.: Гачев Г. Русский Эрос // Опыты. М., 1990).

Здесь мы попытаемся коснуться известных практических способов преодоления изначальной разобщенности духовного и телесного применительно к нижеследующему литературному исследованию, отвлекаясь от всей многогранности и научной глубины этой проблемы, и отметим лишь некоторые ее основные моменты.

Во-первых, сексуальность — это необязательно лишь жизнь нашего «плотского низа», но и такой пласт поведения людей, где сознание и тело нередко выступают в своем единстве, синтезируя в себе все реально человеческое и, возможно, рождая даже нечто большее за счет появления у этого единства нового качества. К сожалению, этот синтез обеспечивается не всегда. Сегодня в сексуальных отношениях людей с помощью простого анкетного вопроса «Любите ли вы говорить во время интимной близости?» дифференцируют два альтернативных поведенческих стереотипа. В зависимости от варианта ответа на этот вопрос можно различать либо «стереотип немого сексуального общения», либо «речевой, или психолингвистический сексуальный стереотип». Для сторонников последнего, как показывают и наши опросы, очень важен психоэмоциональный аспект интимной стороны их жизни, желание и потребность быть людьми всегда, и в сексе (любви ли) тоже. Отвечая, например, на вопрос: «Что значит, по-вашему, "как?" в сексе?», они неизменно говорят: «По-человечески, то есть не молча». Для убежденных же поклонников немого поведенческого стереотипа, наоборот, секс — это скорее «естественная отдушина», где они только еще и могут относительно безбоязненно реализовать свою внутреннюю потребность «побыть зверями». В определенном смысле именно эти особенности сексуального поведения наиболее точно выражают нравственные глубины современных людей и являются критериями подлинной человечности.

Во-вторых, необходимо понять, что сегодня мы являемся свидетелями эволюции сексуальной культуры и полового поведения современных людей и одновременно наблюдаем две разные ступени их исторического развития. На первой (исходной и более древней) господствует чисто телесное, восходящее к инстинктивной сексуальности, когда человек находится еще в плену своей изначальной приятной животной ограниченности. На второй — к половому инстинкту осмысленно подключаются мышление и речь, а половое поведение людей становится более требовательным, критичным и изобретательным. Для нас главное, что оно представляется более гуманным, потому что речевые стереотипы сексуального поведения — это уже чисто человеческий вариант секса, помимо чувственной восторженности, наполненный и богатым нравственным содержанием (взаимным согласием и ответственностью, свободой выбора, долговременной привязанностью и т. д.). Такое поведение часто детерминируется и культурным опытом предшествующих поколений — их традициями, в которых, собственно, и закрепляется социальное, а также этико-эстетическое содержание сексуальных отношений людей разных этносов и исторических времен.

В-третьих (и это бесспорно), в человеческой сексуальности изначально присутствует потребность очеловечивания ее духом, который обычно и делает ее желательной и возможной. Однако существо интимного речевого общения характеризуется с точки зрения ценностно-эстетического подхода такими конкретными проявлениями, которые выходят за рамки его природной данности как в лучшую, так и в худшую сторону. Нельзя объяснить худшие проявления сексуальности в речи простой редукцией к животной сексуальности. Это — собственно человеческие худшие проявления, это — продукт развитости или неразвитости самого человека и его языка, меняющихся стереотипов его сексуального поведения, условий бытия и полярности ценностных установок, моральных норм, моды и языковых вкусов своего времени. Это тема для действительно глубокого научного анализа истории и форм речевого сексуального поведения, представленности в нем эротики и/или антиэротики, задача же настоящего введения сводится лишь к вербализации этой темы.

Подчеркнем главное: в речевых стереотипах сексуального поведения влюбленные уже не разрываются между жизнью своего тела и работой сознания, а соединяют их в едином поступке. Такое поведение выступает осознанной целью, возможность же его может быть реализована или не реализована в каждом отдельном случае. Однако когда она реализуется, то постепенно способствует установлению качественно нового условно-рефлекторного (осознанного) управления подкорковыми физиологическими процессами древнего полового инстинкта уже с помощью высших интеллектуальных функций обоих влюбленных, вероятнее всего, за счет включения в работу упоминавшихся выше латентных синапсов, чего никогда не наблюдалось еще в мире животных. Так, физическое и духовное соединяются воедино под началом сознания и любви, круг нашей природной ограниченности оказывается прорванным, а научная проблема, которую увидел, но так и не смог разрешить 3. Фрейд, в конце концов разрешается (как это, возможно, ни кощунственно звучит) на основе учений об условных рефлексах и нейрофизиологической доминанте, разработанной сеченовской и павловской школами русских физиологов. По закону, исследованному еще учеником И. М. Сеченова — А. А. Ухтомским (См.: Ухтомский A.A. Доминанта. М., 1966), сопутствующие во времени любой поведенческой доминанте (в том числе половой) дополнительные стимулы (в случае речевого секса — интимные слова и фразы) способны заметно усиливать ее, доставляя влюбленным наслаждения, которых они раньше никогда не испытывали. Элементарные физиологические чувства сладострастия и оргазма, изначально свойственные интимной близости, способны трансформироваться под влиянием любовной речи в новое психологическое чувство любовного восторга, которое гораздо сильнее и многограннее первых. К тому же если первые в значительной мере неспецифичны, то у любовного восторга существует множество весьма специфических черт, зависящих и от национального языка интимного общения, и даже от индивидуальных психофизических характеристик голоса любимого человека. Не случайно язык любви со временем становится родным языком, а речевые стереотипы полового поведения бывают, как правило, в высшей степени избирательными. Для сексуального поведения людей все это означает: 1) возможность сознательного и совершенного регулирования древнего полового инстинкта, включая либидо (половое влечение) и сам половой акт; 2) восприятие себя и своей второй половины в гармоничной всесторонней постоянно меняющейся целостности и уникальности (духовной и физической); 3) окончательный отход от примитивного немого сексуального стереотипа поведения своих человекообразных предков с их полигамией.

Не менее важно, что речевые сексуальные стереотипы — это еще и высшая нравственная возможность в половом поведении людей. Механизм такого поведения реально предстает как интимный диалог, в котором каждая из сторон выступает безусловной паритетной ценностью. В нем важно все: голос, его эмоциональность, тембр, высота, индивидуальная ритмическая манера ведения разговора, выражение лица, мимика, поза, жест. Наконец, и это самое главное, — сама жизнь и здоровье любимого человека, без которого невозможно это счастье интимного общения с ним. Здесь, бесспорно, заключен очень важный социальный аспект современного полового воспитания. Ведь только за один 1994 год, по сообщению радиостанции «Маяк», в России было убито мужьями около 15 тысяч жен и более 50 тысяч получили различные ранения. Сравните эти цифры с нашими потерями в афганской войне за 10 лет (около 30 тысяч убитыми), и вы поймете, что мы не о том говорили и не туда вкладывали деньги. Оказывается, культура (а еще более — ее отсутствие) — это очень серьезно! И разве этот невидимый «семейный фронт» — не обратная сторона все той же исходной потребности «побыть зверями», которая так популярна у определенной части современного человеческого общества?.. Добавьте сюда такие болезни полового поведения, как проституция и венерические заболевания, превратившиеся сегодня во многих регионах нашей страны в самые настоящие эпидемии, а также расширяющуюся пандемию СПИДа, и станет ясно, что сексуальная культура и половое воспитание становятся для нас неволей, которая пуще охоты. Ибо если сами взрослые люди не научат своих детей человеческой сексуальной культуре, то тех «обучат» их «четвероногие дружки», и можно представить себе, что это будет за «культура». Именно под этим углом зрения мы и предлагаем прежде всего рассматривать весь публикуемый ниже материал.

Начнем с того, что лет десять тому назад (в середине 80-х годов) в Томске появился интересный метод сбора интимного (любовного) фольклора. Суть этого метода заключалась в следующем. Подбиралась команда из 8 — 12 человек, которые имели в своем речевом арсенале различные эротические тексты (преимущественно миниатюрные), пользовались ими в своей личной жизни и умели создавать новые. Далее все участники команды анонимно высылали по почте по одному и тому же адресу всё, что считали нужным выслать. Естественно, каждый старался отсылать не худшие свои вещи. Таким образом формировался первичный текстовой материал, который затем оценивался «третейским жюри». Разрешалось использовать не только свои личные фольклорные тексты, но и тексты родных и знакомых. Судьи оценивали все присланное по пятибалльной шкале: 5 — «отлично» — присуждалось за то, что члены жюри охотно бы использовали и сами в своей личной жизни; 4 — «хорошо» — за тексты, вполне допустимые в общении друзей и знакомых, но малоподходящие для личного употребления; 3 — «удовлетворительно» — получали не очень яркие и недостаточно понятные миниатюры, без которых все могли бы и прекрасно обойтись; 2 и 1 — «неудовлетворительно» и «плохо» — обычно выставляли за совершенно неудачные, пошлые вещи, которые, по мнению жюри, были абсолютно противопоказаны в интимных отношениях любящих друг друга людей. Таких миниатюр оказалось не так много (около 6 %). Кстати, сюда же иногда попадали и чересчур высокопарные тексты, неестественные и неуместные, например, в отношениях между мужем и женой. Примерно 50% собранного материала получило у томского жюри оценки «отлично» и «хорошо». Поскольку все участники и участницы команды закончили в свое время тот или иной томский вуз, то этот материал стали называть интимным фольклором выпускников томских вузов, хотя сегодня формально это уже совсем не так, поскольку в команде появились томичи, в свое время закончившие, например, Санкт-Петербургский институт театра, музыки и кино. Фольклорным же этот материал считался потому, что на личное авторство в нем никто не претендовал. Как известно, мудрость чужда тщеславия.

Первоначальная цель всей этой деятельности заключалась во взаимообогащении самих участников команды и их судей, в отборе лучших примеров, на которых можно было учиться, пытаться подражать и создавать более совершенные вещи. Однако в последующем стало ясно, что эти материалы интересны многим, что их можно использовать в деле полового воспитания молодежи (в частности, студенческой). Так, интимный фольклор выпускников томских вузов с 1992 года стал применяться при чтении лекций по половому воспитанию в Сибирском государственном медицинском университете. Лучшие тексты записывались на магнитофон с помощью актеров и актрис, фонограммы воспроизводились во время лекций с целью обучения основам речевого интимного общения. Надо сказать, что студенты приняли это нововведение очень хорошо.

Не секрет, что многие современные эротические фильмы нередко грешат показом сугубо немых эротических сцен, формируя у отечественной молодежи совершенно неверное представление о реальной человеческой любви и ее возможностях. Мы берем на себя смелость предположить, что этот «стереотип немого сексуального общения» (или, как назвал его один томский журналист, секс «глухонемых»), по-видимому, вообще малохарактерен для традиционной русской сексуальной культуры. Он не удовлетворяет нашим человеческим запросам и национальному менталитету. Многочисленные свадебные «Дубинушки» и эротические песни, которыми был наполнен русский свадебный обряд еще в XIX веке (См.: Русский эротический фольклор / Сост. и научн. ред. А. Л. Топорков. М., 1995 (серия «Русская потаенная литература»)), а также современные фольклорные материалы, приводимые, в частности, ниже, все больше склоняют нас к мысли о том, что «русский секс», если таковой существовал и существует, уже давно является речевым.

Попутно с проводившейся работой по сбору и рейтингу интимного фольклора выпускников томских вузов выяснилось несколько интересных обстоятельств. Во-первых, стало ясно, что степень надежности сексуального партнерства у носителей культуры речевого секса много выше, чем у людей, придерживающихся прозападного стереотипа немого сексуального общения. Это может быть вполне закономерным, ведь от добра добра не ищут. Какое это значение может иметь сегодня, судите сами.

Интересный вывод сделали томские ученые-физиологи. Они считают, что психолингвистические стереотипы сексуальных отношений могут благотворным образом сказываться на раскрытии потенциальных возможностей человеческого мозга, стимулируя его высшие интеллектуальные функции (память, волю, творчество), формируя у людей так называемое объемное мышление, когда наше сознание работает уже в тандеме с интуицией. Имеются первые научные публикации, посвященные анализу возможных нейропсихологических и психофизиологических механизмов этого явления (Козлов Ю. А., Малиновский С. В., Титова Т. А. Нейропсихологические аспекты речедвигательных стереотипов поведения в традиционной русской культуре // Медико-биологические аспекты нейрогуморальной регуляции. Томск, 1997. Вып.4. С. 223-225).

На XVII съезде физиологов России в сентябре 1998 года в Ростове-на-Дону была обоснована необходимость рассматривать физиологию полового поведения человека с гуманистических и культурологических позиций, а не только с биологических. Впервые предложено ввести в этот раздел нормальной физиологии человека понятие «речевой секс» (Козлов Ю. А., Кандаловская М. И., Байков А. Н., Усынин А. Ф., Малиновский С. В., Титова Т. А., г. Томск).

Ожидается, что широкая популяризация и распространение культуры речевого секса помогут сбить в нашей стране волну возросшей половой преступности и венерических заболеваний, включая СПИД, снизить процент алкоголиков и наркоманов, уменьшить количество разводов, бытовых преступлений и половых расстройств. Насколько это верно, покажет будущее. Однако уже сегодня можно утверждать, что подъем уровня культуры речевого интимного общения совершеннолетних людей не несет нам ровно никаких опасностей, а способствует лишь повышению качества интимных отношений, когда количество неинтересных интимных связей и половых партнеров становится уже никому не нужным.

Вероятно, стоит сказать несколько слов о самом Томске, поскольку это не совсем типичный русский город. Основанный в 1604 году по высочайшему повелению Бориса Годунова, он уже в конце XIX века был известен как крупнейший научно-образовательный центр азиатской части России. Сегодня в городе работают 6 государственных высших учебных заведений, половина из которых уже отметили свои вековые юбилеи, и свыше 25 научно-исследовательских институтов. Статистика утверждает, что каждый восьмой житель Томска — студент, а каждый четвертый имеет высшее образование или учится в вузе. По количеству работающих в городе профессоров, докторов и кандидатов наук Томск занимает третье место в России, уступая лишь Москве и Санкт-Петербургу. По концентрации же интеллигенции он, несомненно, занимает первое место в нашей стране, поскольку количество жителей в нем составляет около 500 тысяч человек. Традиционно этот город называют Сибирскими Афинами. Считают, что Томск — это также театральный город, город музыкантов и художников. Например, число действующих здесь театров превышает количество кинотеатров. Все эти местные особенности, вероятно, не могут не сказываться как на общем уровне культуры томичей, так и на характере их эротического фольклора. Вместе с тем мы не думаем, что рассматриваемые ниже фольклорные материалы являются лишь томской спецификой. Все сущее имеет свои корни в прошлом, а те, кто живет в Томске, когда-то приехали сюда изо всех уголков России и сопредельных с нею стран.

Теперь же обратимся непосредственно к самому интимному фольклору Томска в его современном звучании. В результате предварительного анализа стало ясно, что в нем нашло свое отражение множество эротических жанров, которые можно разделить на две большие части. Первую составляет так называемый флирт — любовное ухаживание при помощи речи. Вторую — то, что томские ученые-физиологи называют журом (zhur) или любовным выговором, сопровождающим (обычно в форме интимного диалога) непосредственно сам половой акт. Слово это производится от русского глагола «журить» — ласково, любовно выговаривать или стыдить по-родственному. Однако эмоционально оно близко также другому нашему глаголу — звукоподражательному, который мы обычно используем применительно к ручью или небольшой речке, издающим приятные негромкие звуки «жур-жур» — результат непрерывного «интимного» взаимодействия воды с дном и берегами.

Анализ указанного фольклорного материала показывает также, что в нем заметное место занимает малознакомая интимная лексика и фразеология, которая тем не менее достаточно известна в самом Томске, о чем могут свидетельствовать хотя бы две большие недавние публикации в местной многотиражной областной газете «Буфф-сад» (Шерстобоева С. Язык как средство наслаждения // Томская областная многотиражная газета «Буфф-сад» (еженедельное приложение к газете «Томский вестник»). 22.01.1998. № 12 (1642); Грин Е. Словарь для интима // Там же. 30.04.1998. № 77 (1707)). Поскольку этимология (т. е. происхождение) многих «томских» слов нашими отечественными учеными-филологами еще специально не исследовалась, то там, где есть фольклорные аналоги, мы приводим их так называемую «народную этимологию» (народное объяснение) с пометкой «НО». Читатель же вправе соглашаться или не соглашаться с ней.

 

 

 

 

Флирт — явление древнее, хорошо известное многим народам. По мнению Н. М. Шанского и Т. А. Бобровой (Шанский Н. М. Боброва Т. А. Этимологический словарь русского языка. М., 1994), само это слово формально могло произойти от старофранцузского fleureter — «порхание с цветка на цветок» (производное от fleur — цветок).

Конечно, флирт чаще всего — это чистосердечная сиюминутная импровизация, интеллектуальная любовная игра, поднимающая настроение, навевающая эротические образы, пробуждающая сексуальные желания. Однако в организации флирта очень важная роль принадлежит предварительным заготовкам, которые у нас называют флиртовками. Говорят, что лучшая импровизация — это заранее подготовленная. Функцию флиртовок в любовном ухаживании можно сравнить с функцией пословиц, поговорок и прибауток, крылатых фраз и выражений в нашей повседневной речи. Только флиртовки — это специфические лексические миниатюры, которые используются преимущественно в интимном диалоге. Таким образом, понятие «флиртовка» скорее не формальное, а функциональное.

Классическими флиртовками, которыми, вероятно, пользовалось не одно поколение русских, являются, например, следующие:

 

Ах, попалась, птичка, стой!

Не уйдешь теперь домой!

Ай да попка! Что орех!

Так и просится на грех!

 

На одном из русских лубков середины XVIII века (The lubok: Russian Folk Pictures 17th to 19th Century: Альбом. Л., 1984 (на англ.). № 43) изображена любовная пара (дама и кавалер), а рядом приведены слова их интимного диалога, которые по сегодняшним соображениям являются типичными флиртовками. Она говорит ему: «Прими в любовь к себе, а я вручуся тебе». А он ей отвечает: «Ах, черный глаз, поцелуй хоть раз! С тебя, свет мой, не убудет, а мне радости прибудет!»

Из этих примеров видно, что флиртовка в прошлом — это, как правило, стихотворная миниатюра разговорного стиля в 2-4 строки, хотя известны и прозаические флиртовки типа любовных поговорок и пословиц, крылатых фраз и выражений, большое количество которых мы можем найти у В. П. Жукова, Н. И. Кравцова и С. Г. Лазутина (Жуков В. П. Словарь русских пословиц и поговорок. М., 1993; Кравцов Н. И., Лазутин С. Г. Русское устное народное творчество. М., 1983).

В жизни в качестве флиртовок нередко используют также сексуальные анекдоты, эротические загадки, любовные частушки и страдания. Исполнение же их часто превращается в коллективный флирт, когда флиртуют «стенка на стенку». Некоторые новые разновидности флиртовок из интимного фольклора выпускников томских вузов приводятся ниже.

 

 

 

 

Завлекалки — это флиртовки для завлечения. Они используются при знакомстве и после него, иногда на людях и почти всегда на расстоянии, например в эпистолярных вариантах (в любовных записках и письмах) или в разговоре по телефону. Приведенные выше исторические примеры чаще всего являются флиртовками именно такого типа. Однако, прежде чем обратиться к ним, попробуем понять, чем флиртовки отличаются от миниатюрной любовной лирики или эротической поэзии.

Флирт называют в шутку незаконнорожденным братом любовной лирики. Один человек объяснял их различие следующим образом: «Представьте себе блесну без крючка. Вот это — лирика. Она блестит, играет на солнце, но никого не ловит. Флирт же — это блесна с крючками. Для этого он должен быть колким и ловким». К примеру:

 

Море волнуется раз!

Море волнуется два!

Море волнуется три!

Если ты любишь, голи!

Что нам делать?.. Как нам быть?..

Разрешите предложить!..

В Томске есть пословица:

«Хотел бы познакомиться».

Загадать загадку?..

Что любят все у белогрудой пеночки?

Есть сибирская постель —

Вам нужна мадмуазель!

Вас слепили из лучшего теста,

Как два маленьких Эвереста!

Я смотрю на вас, взглядом меря:

Штурмовать вас самое время!

Поцелуй любви желанной —

Он с водой соленой схож:

Тем сильнее мучит жажда,

Чем неистовее пьешь!

Кто там смотрит так с дивана —

Как «Даная» Тициана?!

Ваш дивный стан, нет, греки не видали!

У нас... из пены Кипра изваяли!

Не лги себе, что не хочется!..

Хороши полтавочки!

Не дрожат ли талочки?!

Эки черешочки

К осиновым листочкам!

Груди девичьи, груди полные

Так уж созданы, чтоб их помнили!..

Раз в холодных сеночках

Белогруда пеночка

Вечером порхала...

Ну, вот и рассказала.

Красота — не дурочка

Подвигать фемурочки!.. 

2. Ритмические завлекалки

3. Именные флиртовки

6. Ласкалки

7. Поднималочки

8. Постановки

II. ЖУР

 

 

Брусинка «Незабудка» интересна не только как пример диалоговой брусники, но и как удивительное сочетание поэзии и прозы — собственно стихотворной считалки и регулярно повторяющихся вместе с ней разнообразных прозаических интимных реприз. Такой стиль древние греки называли логаэдическим (прозаическо-стихотворным). Это, несомненно, одна из самых лучших современных брусинок Томска, занявшая в рейтинге 1992 года второе место среди более чем тридцати интимных считалок. В авторских примечаниях к этой интимной миниатюре говорилось, что «Незабудка» — это первая часть более крупной диалоговой брусинки «Таласио! Таласия!». Назывались и четыре остальные ее части, которые нам, к сожалению, не известны, так как на конкурс они не представлялись. По размеру это, вероятно, могла быть новая русская эпиталама.

Существуют и более сложные так называемые интербрусинки (интерфлюенционные, взаимодействующие брусинки), которые складываются так, чтобы два самостоятельных текста (две простые брусинки) в результате речевого взаимодействия в журе соединились в третий (новый) текст (также самостоятельный). Изобретение интерфлюенционного письма, с помощью которого создают такие брусинки, — заслуга исключительно русского речевого секса. Специалисты в области физиологии речи рассматривают этот факт как одно из доказательств того, что речевой секс — кроме всего прочего — действительно способ интеллектуального развития и путь к новому, более совершенному мышлению. Ведь, для того чтобы создать даже «эскиз» интербрусинки, надо уметь складывать в голове сразу три текста (!), а это — способность к многоканальному логическому мышлению, о существовании которого вчера наши ученые-нейрофизиологи могли только догадываться. Необходимо отметить, что эта способность не является врожденной. Она начинает обнаруживаться у людей, имеющих достаточно большой опыт интимной жизни (5-10 лет) с использованием в ней простых брусинок.

В настоящее время известно несколько типов лингвистической интерфлюенции. Один из самых простых — 1-й тип (или стиль хлопушек). В нем тексты взаимодействуют по правилу «строка + строка» так, что две самостоятельные восьмистрочные брусинки как бы «схлопываются» в интимном диалоге и образуют новую третью. Такие интербрусинки напоминают диалоговые, из которых они и вышли. Говорят даже, что последние — это «неудачные» интерфлюенционные. Приведем один пример интербрусинки, написанной в стиле «хлопушек», в которой очень ярко выражено «чувство социума». Не надо думать, что подобные считалки используются для каких-то групповых связей. Все множественные субъективные числа в данном примере — это обычный стилистический прием гиперболы:

 

 

ИНТЕРБРУСИНКА «БРАВО, РЕБЯТУШКИ!»

БРУСНИКА ДАМЫ БРУСНИКА КАВАЛЕРА

 

Трое завертели От восторга тает!

Машку в «карусели»! Хорошо летает!

А меня все пробуют, Браво, ребятушки!

О космыню хлопают! Пухлые хлопушки!

Одному сосала!.. Ух ты, мой цветочек!

Вжелью целовала! Половодье ночек!

Сорваны ромашки! Хорошо гадали!

Уже хмуро Машке! Лётом отодрали!

(И далее все сначала уже с 3-й строки.)

 

И-ТЕКСТ:

 

Трое завертели — от восторга тает! —

Машку в « карусели»! Хорошо летает!

А меня все пробуют! Браво, ребятушки!

О космыню хлопают пухлые хлопушки!

Одному сосала!.. — Ух ты, мой цветочек!  

Вжелью целовала половодье ночек!

Сорваны ромашки — хорошо гадали!

Уже хмуро Машке — лётом отодрали!

(И далее все сначала уже с 3-й строки.)

 

Заметим еще раз, что использование этой и подобных брусинок для групповых интимных связей маловероятно по многим причинам. Первая из них заключается в том, что ритм произношения даже одной и той же брусники у разных пар разный и заметно варьируется во времени в соответствии с индивидуальными вкусами. Значительным индивидуальным вкусам подвержен и выбор самих брусинок. Так что подобрать даже две пары, которые могли бы организовать слаженный «хор», кажется весьма проблематичным.

Теперь приведем два примера более сложного интерфлюенционного письма. Они также взяты из интимного фольклора выпускников томских вузов (и-текст собирается в приводимых примерах из текстов дамы и кавалера уже в результате их прочтения по синусоиде):

Пример 1. Лингвистическая интерфлюенция 2-го типа (слова взаимодействуют в интимном диалоге по правилу «слово + слово»); интерфлюенционные секс-дублоны дамы и кавалера: 

 

Она. — Вжеви до вжели! |

Он. - Лира да врата! | = И-текст

И-текст. - Вжевили - рада! До вжели врата! 

 

Пример 2. Лингвистическая интерфлюенция 3-го типа (слова взаимодействуют в интимном диалоге по правилу «слог + слог»); одна строка интербрусинки:

 

Он. — И на, на сам! |

Она. - Как вышло, о!  | = И-текст

И-текст. - И как на Вы нашло само!

 

Создание интербрусинок вначале было скорее интуитивным искусством. Однако когда дело дошло до лингвистической интерфлюенции 3-го типа, потребовалась уже теория интерфлюенционного письма, которая помогала бы создавать такие интимные считалки. Само сложение подобных брусинок является, несомненно, весьма сильным интеллектуальным тренингом, помогающим затем и в решении серьезных научных задач. Утверждают, однако, что интереснее всего складывать интербрусинки вдвоем. Это замечательная интеллектуальная игра, не уступающая по своей сложности игре в шахматы.

В последнее время в Томске появились музыкальные брусинки, которые исполняются под аккомпанемент стоящей рядом ионики с подключенной к ней цветомузыкой. Надо ли говорить, что играют на ней сами влюбленные, одновременно занимаясь любовью?.. «Русская горка» — это идеальная сексуальная позиция, которая подходит для этого случая, так как, во-первых, освобождает обоим влюбленным руки, а во-вторых, позволяет легко дотягиваться ими до клавиш стоящего рядом музыкального инструмента. Музыкальные брусники вполне перекликаются с русскими эротическими песнями прошлого. Правда, они требуют от партнеров еще и музыкального образования, что пока ограничивает возможность их применения всеми. Такими брусинками можно, конечно, пользоваться и как простыми интимными считалками. Приведем два примера несложных музыкальных брусинок, к которым очень просто подобрать мелодию.

 

МУЗЫКАЛЬНАЯ

 

Пой задорно, красавица донна!

До восторга, до крика, до стона!

«Карусель», «перезвон», «триолета»...

Это — жизнь, потрясение это!

Рябигрань — обнаженному юту!..

Флер на кон!.. Час блаженства в минуту!

Встань, играя, отбрось одеяло!..

Как ни крой, как ни гни — все мне мало!

(И далее все сначала.)

 

 

ТАНГО БОСФОРА

 

К пластинке сдвинута игла,

И к животу прижато лоно!..

Сгорит сегодня ночь дотла

Под танго русского Босфора!

(или: Под танго нашего Босфора)

 

Припев:

 

Зажглась Любви звезда!

Ты скажешь «Нет!», я — «Да!»

Ее волшебный свет, как жизнь, незабываем!

Любовь нас всех зовет

В Босфор — в «коровий брод»!

Таласио! Таласия! Он шедеврален!

(И далее все сначала.) 

 

Наконец, существуют еще рисованные брусинки. Это жанр изобразительного искусства, аналогичный уже упоминавшимся собирискам. Тексты таких брусинок теперь записывают «интимом», а раньше они записывались открыто. Однако при этом использовались специальные символические приемы письма, позволявшие создавать произведения с «двойным дном». Художественная композиция, призванная иллюстрировать такую бруснику, создается по правилам иносказательной живописи с применением сюрреалистических и суггестивных приемов. В итоге даже взрослый человек пуританских убеждений не всегда способен заподозрить в подобной композиции какого-либо «криминала», который раньше без разбора назывался «порнографией». Цель создания рисованных брусинок — сохранение их текстов для потомков. В качестве примера приведем тексты рисованной брусники «Ручеек», датированной 1985 годом:

 

 

РИСОВАННАЯ БРУСИНКА «РУЧЕЕК»

 

(на 12 «брусков», т. е. на 12 живописных фрагментов) 

 

 

1. Раз в холодных сеночках

Белогруда пеночка

Вечером порхала...

Ну, вот и рассказала.

2.  Как одна девчоночка —

Золотая челочка —

Утром съела блинчик

И взяла кувшинчик

С муравленым горлышком

Да с забубённым донышком!

3. Дверь закрыла на крючок,

Пошла черпать ручеек —

Ручеечек быстрый,

Чистый, серебристый,

С дудкой, с камышами

Да с острыми камнями!

4. Она шла к нему дороженькой,

Через брод ступала ноженькой,

На суку стояла зыбком,

Говорила шустрым рыбкам:

5. «Вы, сазанчик и налимчик,

Не пожалуйте в кувшинчик!

Поиграйте с нерпою,

Пока я начерпаю

Ключевой водицы

Через край, — напиться!»

6.  Как узнал малиновый он ее платочек,

Говорил девчоночке быстрый ручеечек:

«Эх, умою лапушку!

Напою всласть-матушку!

Застужу до дроженьки

Твои белы ноженьки!

Яблонька, жасминчик,

Подставляй кувшинчик!

Набирай, пожалуйста,

А на меня не жалуйся!»

<...>

8. Только вдруг из дудища

Выплывает чудище:

Не то птица, не то змей —

Расчихвостый Молофей!

К берегу швартуется

И интересуется:

9. «На покосе видели:

Плакала — обидели!..

Не знает ли девчоночка,

Куда пошла хмурлёночка? —

Мёд-стеблисто-злаковая,

Да какая маковая!

Тихая да кроткая,

Что на ноги ходкая?»

10. Она как его свидала,

Сразу в обморок упала!

Подкосились ее ноженьки,

В воду бухнулась в одеженьке

И из ручеечка

Кликала дружочка:

11. «Казоведки наголо,

Пока навзничь падала!..

Где же он?.. Не ведает,

Что зазноба делает!..

В ручеечке плавает,

Чудо-юдо радует!

Помоги мне, вытащи!

Пробует вполсилищи!»

12. Услыхал про то миленок.

Передал ему теленок.

Прибежал, взяв вилищи,

И зазнобу вытащил!

А того-сякого змея,

То есть змея Молофея,

Продырявил вилами

За купанье с милыми!

 

Бóльшая часть текстов в «Ручейке» — это «оправа», которая применяется во флирте (выше приводились вариации отдельных флиртовок, произошедшие именно отсюда). «Брильянт» — собственно сама брусинка, которая используется в журе, это — 9-й и 11-й фрагменты «Ручейка». Они способны взаимодействовать между собой в стиле «хлопушек». При этом образуется следующий и-текст:

 

ИНТЕРБРУСИНКА «РУЧЕЕК»

 

(И-текст)

 

Примерно тем же временем датирована другая рисованная брусинка — «Томская сказочка», из которой вышла одноименная простая интимная считалка, уже приводившаяся выше. Встречающееся в этой брусинке общерусское слово «мякитки» трактуется в ней как ягодицы.

 

 

РИСОВАННАЯ БРУСИНКА «ТОМСКАЯ СКАЗОЧКА»

 

(на 12 «брусков», т. е. на 12 живописных фрагментов)

 

 

 

Надо сказать, что сегодня с изобретением «интима» создание рисованных брусинок многократно упростилось. Вся композиция размещается теперь на одной керамической плитке или тарелке, по краю которой известным способом записывается любая простая брусинка. Центральная же часть рисованной брусинки отводится для иносказательной иллюстрации самого текста интимной считалки.

Четыре конкурса интимного фольклора выпускников томских вузов, проведенные за последние 10 лет, на которые было представлено, в частности, уже около 200 брусинок, позволили обнаружить некоторые общие тенденции в оценках, отражающие особенности половой психологии прежде всего членов жюри. Женской половине судей обычно нравятся более эстетичные брусинки, написанные в символическом либо в суггестивном (намекающем) стиле; мужской же — более сексуальные с явной натуралистической окраской. Секрет лучших брусинок, которые оценивались высоко как теми, так и другими, несомненно, связан с удачно найденной гармонией эстетических и сексуальных начал, представленных в побеждавших интимных считалках. По этой причине неверно было бы думать, что во всех современных томских брусинках начисто отсутствуют традиционные одиозные сексологизмы, которыми были богаты русские эротические песни в прошлом. Просто на сегодняшних рейтингах они, как правило, занимают, увы, места во второй половине. Сегодня подобные считалки явно не в моде, если авторам не удается «замаскировать» «нехорошее слово», как это было сделано во второй строке «Томской сказочки» («Ох! Ах! Уй! Сказочка!»). Возможно, что это явление временное, ведь мода — вещь капризная.

Явным успехом сегодня пользуются сексуальные эвфемизмы (благородные названия) типа «самый настоящий», «между... ниже пузика», «стрела Амура», «прекрасный стебель», который в журе легко превращается из аллегорического в натуралистическое название без начального «ст-». Достаточно легко принимается новая (или старая, но хорошо забытая) эротическая лексика, например, такие слова, как «казоведки», «хмур», «хмурлёнка», «пуплис», «вжель», «триэр», «паруб», «сочельник», «прорузь», «томилки» и др. Конечно, в томских брусинках можно найти и широко известные эротические слова общерусского лексикона, которые обычно не вызывают негативного отношения к ним: «попка», «куночка», «коленочки», «лоно» и т. д. Несмотря на то, что в некоторых томских брусинках и флиртовках иногда встречаются иностранные слова и выражения («полимеон», «фемуры», «бол», «гёл» и т. п.), в целом их эротическая лексика легко обходится чисто русским арсеналом. Практически не используются даже широко известные латинские и медицинские термины, столь любимые сексологами (исключение составляет, пожалуй, «койтус», который произносят и пишут через «й»). Возможно, что подобные слова не так просто срифмовать с чем-нибудь приличным. Обращает также на себя внимание полное отсутствие в интимных считалках и флиртовках инвективной лексики и скатологизмов (лексикона уборной), столь свойственных антиэротике.

 

 

 

Интимные репризы — это крылатые фразы и выражения, которые популярны в журе и используются в нем наравне с брусинками и секс-дублонами. Иногда это даже отдельные небанальные часто повторяющиеся слова. Считают, что от дублонов репризы отличает меньшая универсальность и большее разнообразие тем.

Самая простая система запоминания интимных реприз, изобретенная в Томске, называется «системой квазитройных реприз» (мнимотройных). Представьте себе законченную достаточно длинную фразу, которая легко может быть разбита на три составляющих, способных выступать в качестве самостоятельных. Это и есть система квазитройных реприз. По существу, влюбленные держат в своей памяти одну фразу, но не спешат открывать ее в журе, произнося небольшими фрагментами тогда, когда это нужно. Конечно, никому не заказано хранить в голове несколько таких «троиц».

Примером простейшей квазитройной репризы может служить крылатое женское выражение: «Милый, мне хорошо, смелее!» Обратите внимание, что последовательность произношения отдельных составляющих в квазитройной репризе может быть любой, что увеличивает количество возможных лексических комбинаций и дает заметную свободу для импровизаций.

Ниже приводятся по 8 примеров квазитройных реприз дамы и кавалера. Эти примеры также взяты из интимного фольклора выпускников томских вузов. По аналогии с ними каждый может попробовать найти и свои небанальные конструкции подобного же строения.

 

ИНТИМНЫЕ РЕПРИЗЫ ДАМЫ

 

 

I II

— Милый! — Шэр шэ ля фам!

— Мне хорошо! — Любовь!

— Смелее! — Стрела Амура!

 

III IV

— Мы — девушки! — Слышно!

— Робкие и кроткие! — Видно!

— Как овечки! — Мне уже не стыдно! 

 

V VI

 

— Бери! — Пробуй!

— Пробуй меня! — Бессовестнее!

— Бей звонче! — Нам будет слаще!

 

VII VIII

 

— Нахал! — Смотри!

— Как нажевил! — Как даются!

— Мамочка! — Мои ножки!

 

 

ИНТИМНЫЕ РЕПРИЗЫ КАВАЛЕРА

 

I II

 

— Прости меня! — Господи!

— Солнышко! — Какой же я кобель!

— Я — сама нежность! — Ну, почему мне ее так хочется?!

 

III IV

 

— Ты — прелесть! — Какой гон!

— Не стесняйся! — Одни восторги!

— Тебя никто не слышит! — Две ножки под гейзерный крем!

 

V VI

 

— Ёк-ёк, хмурлёнка! — Страдай, моя скрипка!

— Далась девчонка! — Я — твой смычок!

— Секс потрясает — Какая музыка!

необыкновенно!

 

VII VIII

 

— Ходи! — Ты уже взрослая девушка!

— Белка! — Почему не попробовать?!

— Пристрагивайся — Это нравится всем!

своим станочком!

 

 

 

 

Отдельный массив интимного фольклора выпускников томских вузов составляют игры речевого секса (секс-геймы). Томские секс-геймы вполне могут быть темой самостоятельного обзора, поэтому мы коснемся лишь самых простых и полезных для обучения журу.

«Ладушки». Всем хорошо известна эта детская игра. Оказывается, что с помощью этой игры и брусинок очень просто усвоить азы речевого и ритмического взаимодействия в журе еще до того, как воспользоваться интимными считалками по-настоящему. Репетиции бывают полезны во всем. Данная игра может быть использована и для записи фонограмм, применяющихся в качестве иллюстративного материала на лекциях по половому воспитанию с целью формирования представлений о речевом сексе и способах организации интимного диалога.

«Тетрадка». Это — русская разновидность глубокого петтинга (мануальных генитальных ласк). Используется с целью обучения брусинкам и журу. Само слово — новый жаргонный русский сексологизм, появившийся недавно, но уже достаточно уверенно вошедший в речевой оборот Томска. Слово «тетрадка» более понятно и богаче по своим лексическим возможностям, чем близкие к нему иностранные слова и понятия «петтинг» или «мастурбация». От этого слова, например, легко образуется глагол «тетрадить» — обучать речевому сексу, брусинкам. «Тетрадка» направлена не только на обучение синхронному журу в обстановке максимально приближенной к реальным условиям интимной связи. Она является, по сути, также современным методом секс-терапии, излечивающим женщин от фригидности (половой холодности). Напомним, что подобные методы являются уже давно принятыми в сексологии (См.: Сексология: Энциклопедический справочник по сексологии и смежным областям / Под ред. Б. М. Ворника и др. Минск, 1993). Сам термин «секс-терапия» был предложен американскими сексологами Мастерсом и Джонсон (Masters W. Y.,Jonson V. E, Human sexual inadequacy. Boston, 1970). В этих методах, как и во многих обучающих играх речевого секса, возможно, не было бы никакой необходимости, если бы от рождения каждый мужчина был способен заниматься сексом хотя бы 10 минут подряд, а каждая женщина могла бы за это время достичь того, чего она хочет, по меньшей мере один раз. К сожалению, известные изначальные особенности физиологии мужского и женского организмов, заключающиеся в их существенно различной сексуальной возбудимости, нередко лежат в основе дисгармонии брачных отношений. И речевой секс также не является здесь исключением.

Первая проблема — проблема адекватной женской возбудимости — решается практически с помощью методов, подобных «тетрадке». При этом влюбленным требуется обычно всего 3-4 свидания на то, на что у других пар могут уходить годы.

Вот как обычно рассказывается о «тетрадке» студентам-медикам.

«Тетрадка» — это обучение дамы журу и брусинкам одновременно с мануальной лаской ее гениталий (этих иносказательных тетрадных листочков вместе с клитором). Клитор — нередко наиболее чувствительная эрогенная зона у женщины. Это анатомическое образование было названо так в связи с известным античным мифом о некоем источнике наслаждения, который существовал в греческом городе Клитор, расположенном в Аркадии — одной из исторических областей Греции. Люди, напившиеся воды из этого источника, испытывали блаженство и долгое время были не в силах отойти от него. В опере П. И. Чайковского «Пиковая дама» вы можете услышать романс Полины, в котором поется о какой-то непонятной «Аркадии счастливой». Если вы знаете этот античный миф, то, конечно, поймете, о чем идет речь.

Цель «тетрадки» не столько подготовить любимую женщину к интимной близости, сколько приучить ее к брусинкам, к ведению синхронного жура, а самое главное — научить достигать хмура (оргазма) в оптимальные для мужчины сроки. Обычно в самом начале обучения молодая женщина способна достигать этого состояния через 30-60 минут (такова особенность женской физиологии и ее начальной сексуальной возбудимости), но через несколько свиданий это время сокращается до оптимального: 8-10 минут или даже 4-5. До этого момента, молодые люди, наш вам совет: наберитесь терпения и потуже застегните ремни на своих брюках!

Говорят, что девушек настраивают подобно музыкальным инструментам. Без этой настройки они часто ничего приятного от секса и любви не испытывают. Поэтому к «тетрадке» следует относиться как к безвредной «пустышке», которая до определенного возраста бывает полезна детям.

Перед первым свиданием влюбленные договариваются об одной-двух брусинках, которые при этом будут использованы, и заучивают их наизусть, дама выбирает себе дублон, а кавалеру следует запомнить несколько поддержек для ее хмура. Например: «На счастье!», «На здоровье!», «Делай так всегда!», «Очень славно!», «А по-настоящему будет еще лучше!». Ему не помешает также запомнить одну-две подходящих для этого случая интимных флиртовок-ласкалок, о которых уже говорилось выше.

Затем мужчина идет мыть руки с мылом (ногти лучше постричь заранее), а дама раздевается и ложится под одеяло. При этом вовсе не обязательно снимать с себя все.

Во время «тетрадки» руки любимого находятся на теле любимой под одеялом, а сам он сидит рядом у ее ног. При этом используют обычную тактику ведения жура, а именно: «строка + строка». Предпочтительной техникой является «техника смычка»: отдельные слова брусинки произносят при всяком движении руки (пальцев) или одного пальца, например большого или среднего. Свободная же рука обычно используется для поглаживания живота, ног и других частей тела подруги. Главное правило для мужчины — действовать достаточно нежно в такт со стихотворным ритмом используемой брусинки. Грубые движения руки могут вызвать боль и надолго погасить половую доминанту у любимой женщины. Место или места, которые лучше всего ласкать, легко определяются по изменяющемуся голосу дамы: если в произносимых ею словах появляются и усиливаются страстные нотки, значит, все делается правильно. Если голос холоден и бесстрастен, вероятно, следует сменить место ласок.

Начинать надо в достаточно медленном ритме, постепенно учащая его, снова замедляя и т. д. Перед «тетрадкой» же используют общие ласки тела, чтобы успокоить и несколько возбудить подругу.

И конечно, не надо брезговать и бояться влагалищного секрета, считать, что вы «пачкаете» им свои руки. Ведь никто же не брезгует окунать свои пальцы в баночку с косметическим кремом: как по бактерицидным и физиологически активным свойствам, так и по безвредности нормальный влагалищный секрет женщины превосходит не только человеческую слюну, но и многие импортные лосьоны.

«Тетрадка» заканчивается дублоном дамы и поддержкой кавалера, которые соединяются с достигнутым ею хмуром, во время которого она обычно сама останавливает его рукой или судорожным сжатием своих бедер. После нескольких секунд или минут отдыха «тетрадка» при желании может быть возобновлена. За одно свидание дама безболезненно для себя может испытать несколько таких «финишей». При этом каждый из них нередко оценивается все ярче и ярче. Ситуация может напоминать шторм, в котором каждый новый набегающий вал все выше и выше предыдущего.

«Тетрадка» помогает молодой женщине соединить ритм и слова брусинки с элементарными эротическими ощущениями (поёками), привыкнуть к голосу любимого мужчины, поверить в то, что речевой секс очень приятен и может приносить большее наслаждение, нежели любой другой. Мужчине «тетрадка» бывает также полезной: в процессе ее он также привыкает к голосу своей подруги, к брусинкам, к длительному журу, учится своевременному использованию психологических поддержек. Иными словами, он тренирует свое терпение, совершенствует свое речевое мастерство, интимную дикцию, формирует активный арсенал фраз, которыми потом может легко пользоваться и в настоящей интимной связи.

«Пирамидки». Цель этой игры — приучить уже своего мужчину к оптимальной продолжительности интимной связи (первоначально минимум к 4 минутам), помочь ему выйти на более продолжительное ее время, а заодно познакомиться с различными сексуальными ритмами. Название игры произошло от словосочетания «ритмические пирамидки». Эта игра позволяет при известном опыте с помощью простых брусинок легко выходить на продолжительность коитуса, равную 12-16 и даже 20 минутам, начав с минимума. Брусинка в данной игре выполняет роль хронометра и метронома, позволяющего легко изменять сексуальный ритм и время от времени выходить на «вершины» ритмических пирамидок — «резвую рысь» (четырехстопный сексуальный ритм). Однократное проговаривание простой брусинки в любом сексуальном ритме обеспечивает обычно около 20 секунд игры. После каждого однократного проговаривания считалки сексуальный ритм меняется так, чтобы с каждым новым ее началом партнеры переходили к более частому («подъемы») или, наоборот, к более медленному («спуски») ритму интимной связи, мысленно руководствуясь следующим ритмическим алгоритмом:

 

 

 

 

 

Алгоритм игры составлен так, чтобы подъем на третью «пирамидку» (самую «высокую») несколько превышал среднюю продолжительность интимной связи (2 — 3 минуты) у большинства современных мужчин и соответствовал примерно 4 минутам. Цель кавалера — первоначально попытаться достичь этой третьей пирамидки, после чего он может закончить жур и гон (половую связь) или «пойти» дальше. Если влюбленные решили «идти» дальше, то проще всего, сменив брусинку на новую, начать игру сначала.

Считается, что наиболее оптимальны для этой игры простые брусинки с восьмисложными строчками типа «Сандалетки». Однако играть можно, используя и шестисложные брусинки, например, «Весту».

«Карусель». Цель этой игры такая же, как и у «Пирамидок», только достигается она другим способом. Для этой игры была сложена и одноименная брусинка (см. выше), хотя можно пользоваться и другими. В этой игре влюбленные во время интимной близости последовательно меняют позиции после каждого двукратного проговаривания брусинки, переходя из «санок» на «горку», потом — в «туше» и снова в «санки», начиная все сначала. В качестве игровых интимных реприз используются команды на смену позиций: «Смени девушку!» (фактически — «Смени позицию!»), «Отлетай!» (или «Отлетаю!») и др. Игра начинается с «санок» и с уже цитировавшейся постановки («Пробили склянки — пожалуйте в «санки»!»). В качестве вжевлялочек используется первая строка брусинки «Карусель» («На триэр!», «И прямо в цель!»). Первоначальная цель мужчины — побывать в каждой из трех позиций по 2 раза, что соответствует минимальному времени игры (около 4 минут). Если женщина чувствует приближение хмура, она может на время отменить очередную смену позиции с помощью репризы «Повтори девушку!». При этом свой собственный хмур она манифестирует концовкой «Закружила!». Любимый же поддерживает ее фразой: «Русь по жилам!» (секс-дуплет). Если первым «финиширует» он сам, тогда уже он говорит: «Закружила!», а женщина отвечает ему вторым секс-дублоном («Русь по жилам!»). Поскольку в данной игре используется позиция «горка», которая более удобна для рослых девушек (выше 168 см), «Карусель», по-видимому, годится не для каждой пары в отличие от «Пирамидок».

«Эпистолярный перезвон». Эпистолярный перезвон — самая простая система перезвонов, которой можно пробовать овладеть уже на первом году обучения речевому сексу. Эпистолярный — это значит письменный, связанный с заранее написанными короткими текстами, содержание которых до поры до времени — секрет. Они читаются в процессе интимной связи с листов бумаги, вырванных из альбома для черчения или рисования. Для того, чтобы сыграть в эпистолярный перезвон, надо вначале договориться о его теме. Сегодня наиболее популярны 3 темы: 1) интимные вопросы и ответы; 2) интимные письма друг другу; 3) интимные письма друзьям и знакомым (в которых в весьма свободной и фривольной форме влюбленные рассказывают о том, как им хорошо быть вместе и что они при этом испытывают). Естественно, что эти письма никуда не отсылаются.

Создавая тексты, стремятся писать их лаконично и достаточно сексуально, чтобы они поддерживали половую доминанту, а не отвлекали от секса. Тексты записывают небольшими абзацами и затем воспроизводят их в журе по очереди по схеме «абзац + абзац» или «вопрос-ответ + вопрос-ответ». После этого в качестве своеобразного «припева» можно обратиться к знакомой брусинке. После однократного ее использования снова переходят к текстам и так, пока они не будут исчерпаны. После этого к текстам можно возвращаться снова, зачитывая в них наиболее яркие места. Можно к тому же обмениваться текстами.

Если играют в интимные вопросы и ответы, то задают примерно следующие вопросы (если партнеры играют в первый раз, не рекомендуется задавать больше 3-4 вопросов):

 

— Что тебе во мне больше всего нравится?

— Что ты испытываешь во время «стыковки»?

— Что ты чувствуешь, когда «приплываешь»?

— Твой любимый дублон (реприза, сюрприз)?

— Когда тебе понравилось со мной больше всего и почему?

— Что ты вспоминаешь чаще всего после наших свиданий?

— Почему тебе стыдно (не стыдно)?

— Секс это хорошо?.. А почему?

— Где у тебя самые чувствительные эрогенные зоны?

— Как тебя можно возбудить?

 

Договорившись о том, кому на какие вопросы отвечать, влюбленные могут минут 20-30 подумать, прежде чем создадут соответствующие тексты. Тексты можно подготовить и заранее перед свиданием. При этом можно задавать как разные вопросы, так и одни и те лее, поскольку ответы на них, вероятно, будут другими. Тексты можно записывать от руки крупными буквами или печатать на машинке заглавными буквами, чтоб было легче читать.

Играя в эпистолярный перезвон, не стоит забывать, по крайней мере, и о дублонах. Для эпистолярного перезвона подходят не все сексуальные позиции. Наиболее часто используют «русскую горку», «амазонку» или «экипаж» (см. ниже).

«Триолета». В этой игре может использоваться одноименная брусинка или любая другая. Для того чтобы понять суть этой игры, следует знать, что мужчины, давно овладевшие стереотипом жура, способны сознательно контролировать у себя физиологический процесс эякуляции, считающийся сегодня неконтролируемым; они сознательно умеют делить эякулят на несколько частей, выбрасывая их периодически в течение одной половой связи без исчезновения эрекции. Таким образом, за один половой акт они могут испытывать несколько сильных оргазмов. Предполагают, что эта способность обусловлена формированием у носителей культуры речевого секса новых корково-гипоталамических условно-рефлекторных связей (из физиологии известно, что высший центр семяизвержения находится в области центромедиального ядра гипоталамуса (Физиология и патофизиология воспроизводства человека /Под ред. И. Теодореску-Эксарку. Бухарест, 1981)). В игре «Триолета» мужчина учится контролировать свою эякуляцию так, чтобы за один половой акт со своей женщиной испытать два, три и большее количество оргазмов без исчезновения эрекции. Игра приносит влюбленным не только восторги. Говорят, что одна дама попробовала и родила сразу троих!

 

 

 

 

Итак, мы рассмотрели, вероятно, все (или почти все) малые эротические жанры интимного фольклора выпускников томских вузов. Как можно видеть, коллективный разум, объединяясь, способен удесятерять результаты и приумножать удачные находки отдельных людей. Проводимые же рейтинги позволяют думать, что опубликованные выше примеры удовлетворяют сегодня вкусу как мужской, так и женской половин. Конечно, через какое-то время в нашем фольклоре появятся еще более интересные и совершенные примеры (предела совершенству нет). Однако для того, чтобы они появились, очень важно иметь перед глазами «эталоны сравнения», чтобы не опускаться ниже их.

Томские ученые вполне допускают, что два поведенческих стереотипа в сексуальных отношениях современных людей — стереотип немого сексуального общения и стереотип жура — это, возможно, два потенциальных пути эволюции человеческого общества завтра. Какую дорогу изберут наши дети и внуки, чтобы выжить и стать более совершенными людьми, — это далеко не безразлично для каждого из нас. Поэтому цель настоящей статьи состояла еще и в том, чтобы привлечь более серьезное внимание исследователей к теме, которая нередко кажется сегодня либо легкомысленной, либо табуированной для многих литераторов, педагогов и даже сексологов.

Речевые стереотипы интимных отношений людей могут способствовать разрешению ряда медицинских, сексологических, интеллектуальных и социальных проблем современного общества, в связи с чем они имеют шанс стать важной и неотъемлемой частью нашей национальной сексуальной культуры, требующей и соответствующего отношения к ней, в первую очередь создания эффективной системы полового воспитания и научных методов ее дальнейшего изучения и совершенствования.

 

 

МЕТАФОРИЧЕСКАЯ ЛЕКСИКА, ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ДЛЯ ОБОЗНАЧЕНИЯ МАЛОИЗВЕСТНЫХ СЛОВ, ГЕНИТАЛИЙ И ОСНОВНЫХ СЕКСУАЛЬНЫХ ПОНЯТИЙ