История культуры Знание и техника в Древнем мире: от Адама и Евы до античной цивилизации

Кузнецов П.

        Происхождение человека и начало изготовления орудий труда

 

 

    Происхождение человека и роль труда в выделении человека от животного мира

 

 

     Восточная легенда, рассказывающая о том, что бог (или боги) вылепил первого человека из глины «по образу и подобию своему», интересна как пример мифологизации трудового процесса — в данном случае деятельность гончара и скульптора.
     Впоследствии, поскольку этот миф был канонизирован в Библии («И создал Господь Бог человека из праха земного»), научное исследование проблемы происхождения человека долго оставалось под запретом.
     Вопрос этот получил правильное, материалистическое толкование лишь в прошлом веке, после того как Ч. Дарвин и его ученики разработали научную теорию эволюции органического мира.
     Согласно новейшим представлениям о происхождении человека, его выделение из животного мира — чрезвычайно длительный процесс.  Путь развития человека отделился от пути развития остальных приматов примерно 22 млн. лет назад.
     Географической областью, где происходил этот процесс, являлись южная часть Азии, юг Европы и Африки. В зону входили южные территории нашей страны — Армения, Абхазия, Туркмения, Крым и Украина.
     Общим   предком   человека   и   ныне  существующих  человекообразных обезьян являлся дриопитек - особый высокоразвитый вид ископаемой обезьяны-антропоида третичного периода.
     Ближе к человеку, стояли антропоиды более поздних эпох третичного периода — миоцена: рамапитек из Северной Индии, удабнопитек, останки которого найдены в Восточной Грузии, австралопитек (Южная Африка). Антропоиды миоцена (22-5 млн. лет назад) были обычными животными, в принципе не отличавшимися от современных обезьян. Эти обезьяны жили в лесу, обитали в основном на деревьях, но немалую часть времени проводили и на земле.
     В дальнейшем некоторые крупные миоценовые антропоиды перешли от полудревесного и полуназемного образа жизни к чисто наземному, что было связано, по-видимому, с появлением древесных обезьян, с которыми крупным антропоидам трудно было конкурировать на деревьях.
     Предполагают, что, например, австралопитеки, появившиеся 5 млн. лет назад, уже значительно отличались от человекообразных обезьян. Они передвигались с помощью одних задних конечностей, имели более вертикальную посадку головы, чем другие приматы-антропоиды.

 

 

австралопитек

 

 


     Свободные верхние конечности позволяли систематически использовать камни, палки и другие природные предметы для защиты от врагов и для добывания пищи. В отличие от остальных видов обезьян, употреблявших растительную пищу, австралопитеки ели также мясо животных. Мясная пища позволяла предкам человека быстрее совершенствоваться, доставляя более питательные и легче усвояемые вещества для мозга. Убежищем для них служили естественные пещеры и скальные навесы.
     Однако биологические предпосылки превращения обезьяноподобного примата в человека могли реализоваться не сами по себе, а только благодаря коллективной трудовой деятельности.  Для того, чтобы в процессе развития выйти из животного состояния и осуществить величайший процесс, какой только известен в природе, требовался еще один элемент: недостаток способности отдельной особи к самозащите надо было возместить объединенной силой и «коллективными действиями стада.
     Вместе с тем трудовая деятельность австралопитеков вначале имела в значительной степени инстинктивный, условнорефлекторный характер. Они ничего не производили, а лишь приспосабливались к среде с помощью природных орудий.
     На данной стадии развития эти антропоиды, по-видимому, уже не могли существовать без употребления орудий, данных самой природой, так как не имели естественного вооружения и не могли противопоставить хищным зверям ни острые когти, ни зубы. Однако эти же орудия очень скоро, а может быть, и даже сразу, стали использоваться не только для защиты, но и для нападения — в охоте на животных.
     Последние находки археологов свидетельствуют, что австралопитеки, вероятно, умели обрабатывать дерево, использовали постоянные орудия. Примитивные навыки и приемы охоты и собирательства позволили австралопитекам прийти к примитивным механическим изобретениям — заостренным палкам.
     Вполне возможно, что австралопитеки использовали камни и в процессе охоты, и почти несомненно использовали камни для сдирания шкур, резания мяса, дробления костей. Вполне понятно, что содрать шкуру, разрезать мясо можно было только при помощи камня, имеющего острые режущие края.
     В процессе закрепления, развития и усложнения этой зачаточной, примитивной, праорудийной деятельности медленно изменялся весь организм наших предков-антропоидов — в первую очередь их руки и мозг.

 

 

 

 

                   Начало изготовления орудий труда

 

 


     Решающим этапом в развитии трудовой деятельности наших предков, а следовательно, и в процессе становления человека (антропогенез) явился переход к изготовлению орудий и средств труда.  Употребление и создание средств труда составляет специфически характерную черту человеческого процесса труда, и потому Франклин определяет человека как «toolmaking animal», как животное, делающее орудия. Вместе с тем появлению труда как сознательной деятельности предшествовал период, когда труд еще не освободился от своей примитивной, инстинктивной формы.
     Таким периодом в истории выделения человека из животного мира был период существования непосредственных потомков австралопитеков — Homo habilis — человека умелого, появившегося около 2— 2,5 млн. лет назад. Хабилисы изготовляли орудия труда при помощи других орудий, т. е. производили.

 

 

Homo habilis 

 

 

 


     Однако по своей морфо-физиологической организации, включая структуру мозга, они сколько-нибудь существенно от австралопитеков не отличались. Если австралопитеки были ранними предлюдьми, то хабилисы — поздними предлюдьми. Производственная деятельность хабилисов не направлялась еще сознанием, а была животной по своему механизму.
     Наряду с деревянными и костяными орудиями хабилисы использовали камни. Оперируя ими систематически, они неизбежно должны были сталкиваться со случаями, когда одни камни ударялись друг о друга, разбивались, изменялись.
     В результате появлялись такие осколки, которые были более пригодны для применения в качестве орудия, чем исходный объект. если первоначально это происходило случайно, то позднее, по мере накопления опыта, хабилисы намеренно начинали разбивать одни камни с помощью других, а затем выбирать наиболее подходящие осколки для дальнейшего использования. Так постепенно произошел переход к изготовлению орудий труда.
     Древнейшими целесообразно оформленными каменными орудиями были гальки, оббитые несколькими грубыми сколами на одном конце, и отщепы, отколотые от таких галек. В этот период при обработке камня не было еще выработано никакой системы скалывания. Удары наносились беспорядочно.
     При получении отщепов не ставились задачи экономии материала и достижения определенного размера заготовки. Археологическая культура, представленная такими орудиями, получила название культуры оббитых га-лек— олдувай. Она относится к дошелльской эпохе.
     Однако животная морфофизио-логическая организация хабилисов с самого начала находилась в противоречии с их производственной деятельностью. Потребовалось приблизительно от 0,5 до 1 млн. лет для того, чтобы дальнейшее совершенствование производственной деятельности хабилисов в животной оболочке стало невозможным и превратилось в сознательную, волевую форму, повлекшую за собой существенную перестройку морфофизиологической организации, прогресс всего мозга, появление сознания, смену праорудийной подлинной орудийной деятельностью.
     Таким образом, в свете новых данных науки ясно, что производственная деятельность, с одной стороны, и мышление, сознание, язык — с другой, возникли не одновременно, а со значительным разрывом. Несмотря на то что производственная деятельность в идеале рассматривается только как сознательная и волевая, реально она не могла первоначально возникнуть иначе как в животной форме.
     Завершение этого длительного процесса антропогенеза относится к периоду, отстоящему от нас на 800—600 тыс. лет.
     Предполагают, что живший в Азии (остров Ява) питекантроп (четвертичный период) представляет собой переходную форму от антропоида типа хабилиса к собственно человеку. Будучи существом прямоходящим, хотя и с менее устойчивой походкой, чем современный человек, питекантроп уже изготовлял орудия наряду с использованием предметов, данных самой природой.
     С достаточной степенью определенности это можно сказать о более позднем первобытном человеке — синантропе, останки которого найдены в Китае. Особенности строения черепной коробки синантропа свидетельствуют в пользу наличия у этого вида Homo erectus членораздельной речи.

 

 

череп синантропа

 

 


     Синантропы умели выделывать каменные, костяные и деревянные орудия и утварь. Примерно 150 тыс. лет назад они научились разводить огонь и систематически пользовались им. Первобытные люди, стоявшие на ступени развития, близкой к синантропу, обитали в Европе (гейдельбергский человек) и в Африке (атлантропы).
     С появлением и распространением на территории Южной Азии, Южной Европы и Африки первобытных людей этого вида заканчивается начальный период формирования человека, а вместе с тем и длительного перехода от примитивной организации стада обезьян, берущих палки, к человеческому коллективу.
     В последние годы в палеоантропологии утвердился взгляд, согласно которому все люди составляют один род — род Homo, а собственно питекантропы, синантропы, гейдельбергский человек и другие образуют один вид — Homo erectus (человек прямоходящий), или архантропы.
     Принятые в науке обозначения эпох первобытного хозяйства - палеолит, мезолит и неолит — исходят прежде всего из уровня развития ручных каменных орудий труда того времени.

 

 

 

                 Общие условия развития научного знания и техники

 

 


     Техника и научные знания на самой ранней, восходящей стадии рабовладельческой формации сохраняли еще много пережитков доклассового общества.
     Возникновение рабовладельческого строя у различных народов датируется по-разному. У некоторых народов в результате особого сочетания естественно-географических и исторических условий их развития разложение первобытнообщинного строя и возникновение рабовладельческого общества и государства начались очень рано, например в Египте и в Двуречье в период энеолита (IV тыс. до н. э.).
     У других народов этот процесс совершается в эпоху бронзы в III — II тыс. до н. э. (на Крите и в Микенах, в Финикии и в Индии). Еще позже складываются рабовладельческие государства в Китае (II тыс. до н. э.).
     У некоторых народов возникновение первых рабовладельческих государств относится к I тыс. до н. э., к эпохе развитой бронзовой техники и освоения железа. К их числу принадлежат, в частности, племена Закавказья, Средней Азии, Причерноморья.
     Наконец, у многих других народов рабовладельческий строй вообще не сложился как особая формация, и значительно позже от первобытнообщинного строя совершился переход непосредственно к феодализму.
     Рабовладельческие государства еще долгое время существовали наряду с племенными союзами, стоявшими на различных ступенях разложения первобытнообщинного строя.
     Производственные отношения рабовладельческого строя основывались на том, что собственностью рабовладельцев были не только основные орудия и средства производства, но и работники, обращенные в рабство. Рабовладельцу доставался не только весь прибавочный, но и значительная часть необходимого продукта труда рабов, которые могли лишь с трудом поддерживать силы.
     Смертность среди рабов была огромна, а рождаемость очень низка. Воспроизводство рабов естественным путем оказывалось невозможным, поэтому рабовладельческие государства вели постоянные войны за захват новой рабочей силы.
     Следует, впрочем, отметить, что в ту эпоху преобладало домашнее рабство. Применялись и другие виды принудительного труда, прежде всего трудовые повинности крестьян и ремесленников.
     Но значительное количество трудящихся — крестьян-общинников и городских ремесленников — считали себя свободными. Это особенно относилось к народам, вступившим позднее на путь классовой дифференциации и сохранившим больше традиций периода военной демократии, прежде всего к грекам.
      Хозяйственному базису уже упомянутых выше древнейших рабовладельческих государств Египта, Двуречья и многих других соответствовала надстройка в виде древней восточной деспотии. Деспотическое государство, являвшееся аппаратом господствующего класса, возглавлялось неограниченным монархом (царем, фараоном) и ведало общественными работами, прежде всего ирригационными.
     Устойчивость общинных порядков в странах Северной Африки и Азии была в значительной мере связана с особенностями земледелия того времени, а также с сочетанием промышленности и сельского хозяйства в рамках мелкой общины, благодаря чему община становится вполне способной существовать самостоятельно.

 

 

 

египетские рабы

 

 

 


     Формы эксплуатации отличались в то время чрезвычайной жестокостью. Классовое неравенство было грубо откровенным, явным. Но при всем том рабовладельческий строй открывал для развития техники и научных знаний большие возможности, чем первобытнообщинный.
     Совокупность орудий и средств производства, т. с. технический комплекс, древнего рабовладельческого общества относился к ремесленной ступени производства. Она характеризовалась применением ручных орудий, прежде всего металлических, а также сделанных из дерева, кости, рога и камня.
     Ручной труд работников производства применялся как в индувидуальной форме, так и в виде простой кооперации труда.
     Кооперацией называют форму труда, при которой много лиц планомерно работают рядом и во взаимодействии друг с другом в одном и том же процессе производства или в разных, но связанных между собой процессах производства.
     В  особенно  широких  масштабах  простая  кооперация  труда применялась тогда в сельском хозяйстве, строительстве и т. д. Наряду с этим в Древнем Египте и Двуречье возникают мастерские, как правило, с применением принудительного труда, где имеются уже зачатки разделения труда по специальностям.
     Использование силы животных ограничивалось сельским хозяй-ством и сухопутным транспортом. Однако и на последнем главную роль играло применение мускульной силы людей.
     Для наиболее ранней, восходящей стадии рабовладельческого общества, когда были еще живы и заметны традиции первобытнообщинного строя, характерна высокая оценка человеческого труда и тех живых и мертвых орудий, которыми пользуется человек в своем приспособлении к природе.
     Отношение к труду рабов со стороны свободных слоев населения было достаточно определенным:

 


Раб нерадив; не принудь господин повелением строгим
К делу его — за работу он сам не возьмется с охотой.

 


     Однако в глазах не только трудящихся, свободных от рабства, но даже представителей господствующих классов существование рабского труда вовсе не принижало значение труда вообще. На стенах гробниц египетских вельмож IV — III тыс. до н.э. постоянно создавались изображения представителей самых разных профессий, работающих в хозяйствах знати и жречества.
     Мы видим литейщиков меди и золотых дел мастеров, плотников и каменотесов, кожевенников и ткачей, гончаров и пекарей, землепашцев и садоводов, охотников и рыбаков непременно в процессе труда, с подробным изображением всех орудий и средств производства.
     Хотя выполнение этих картин в гробницах и было связано со своеобразными представлениями египтян о загробной жизни, характерно их внимание к производственному процессу, во всех его подробностях, которое проявляли строители подобных погребений.
     Поскольку культура древнего общества носила обычно религиозно-мифологическую окраску, уважение к труду и технике, восхищение результатами их применения проявлялись в мифах, преданиях, культах, многие из которых были народного происхождения, но поддерживались и официально признавались также и правящими классами.
     Особенно это относится к народам, у которых рабовладельческие порядки тогда только формировались. Примером этого может служить древнегреческий эпос «Илиады» и «Одиссеи», сложившийся к VIII в. до н. э., но изображавший события XIII — XII вв. до н. э. Герои этого эпоса, представители племенной знати во главе с басилеями, будучи владельцами рабов и слуг, отнюдь не считают для себя зазорным физический труд.
     Их жены и дочери ткут, прядут, стирают белье вместе с рабынями. Свинопас Эвмей оказывается лучшим, вернейшим другом прославленного Одиссея (Улисса) -басилея Итаки, именуется «богоравным». Одиссей не только герой-военачальник и отважный путешественник, но и искусный мастер. В «Одиссее» подробно описывается, например, как он изготовлял собственную кровать:

 


Ствол отрубил топором, а отрубок у корня, отвсюду
Острою медью его по шнуру обтесав, основаньем
Сделав кровати, его пробуравил и скобелью брусья
Выгладил, в раму связал и к отрубку приладил.

 

 

Йорданс Якоб "Одиссей в пещере Полифема"

 

 

 

     В древнейших религиях Двуречья существовал миф о первых правителях-полубогах (число их определяли по-разному - то 7, то 10), которые будто бы научили людей всем достижениям техники и культуры. Четвертого из этих мудрецов вавилоняне называли Умману, т. е. Мастер. Он воплощал человеческую изобретательность.
     Покровителем конструкторов и ученых был у вавилонян бог мудрости Эа. Когда, гласит один из мифов, боги решили послать на землю потоп, Эа передал об этом весть жителю. Шуррипака Утнапиштиму Разумнейшему.
     По совету бога мудрости Утнапиштим в течение 5 дней составил чертежи огромной баржи с шестиярусной надстройкой, высотой в 140 локтей (70 м). Он поместил на корабль свою семью, ремесленников различных отраслей, представителей всех пород скота и «зверей полевых». Затем вошел сам, запер вход и поручил управление судном Пузур-Белу, мореходу. Так, согласно этому мифу, были спасены от истребления достойнейшие люди, и для них была сохранена возможность занятий ремеслами, скотоводством и охотой.
     Во времена древней микенской культуры зародилось почитание Афины Паллады — вооруженной покровительницы мирного труда и мудрости. Одним из прозвищ этой могущественной богини было Эргана («Труженица»).
     Древние треки считали, что она научила людей обуздывать коней и запрягать быков, лить бронзу, строить корабли, подарила людям плуг и борону, веретено и ткацкий станок. Вместе с тем, как богиня мудрости, Афина именовалась (особенно в городе Афинах, сделавшемся главным центром культа богини) покровительницей наук, законодательства и всей городской культуры.

 

 

Афина-Паллада 

 

 

 


     Непосредственное отношение к мастерству и изобретательству имел, согласно эллинским мифам, бог Гефест. Первоначально это было божество подземного огня, чтимое на эгейском острове Лемносе и в некоторых областях Азии, где наблюдались вулканические явления.
      В дальнейшем Гефест стал покровителем (и художественным символом) кузнечного дела и хитроумного изобретательства. Гефест изображался могучим хромым кузнецом с молотом или клещами, в конической шапке и хитоне ремесленника. В конце этой части мы еще вернемся к преданиям о чудесных вещах, которые изготовлялись в мастерской Гефеста.

 

 

Гефест

 

 

 


     Еще более замечателен миф о титане Прометее (это имя значит «Прозорливец» или «Радетель»). Прометей (первоначально — также одно из божеств огня) выступает как защитник людей от богов, отнюдь не возражавших против того, чтобы люди оставались в первобытном, невежественном состоянии. 
     Он похищает у богов огонь и обучает людей, как им пользоваться. Согласно позднейшим мифам, Прометей научил людей и другим знаниям: зодчеству, металлургии, мореплаванию, письменности и т. д. Наконец, некоторые предания гласят, что Прометей слепил из земли или глины и самых первых людей.
     Когда же Зевс в припадке гнева решил погубить людей посредством потопа (вариант шумеро-вавилонского мифа, о котором шла речь выше), то Прометей помог людям спастись на корабле, построенном по его указаниям. За похищение огня и противодействие воле богов Зевс велел приковать Прометея к скале в горах Кавказа и послал орла, чтобы тот вечно клевал печень у титана.

 

 

 

Прометей

 

 

 


     Но Прометей был не одинок. В Южной Америке первый инка, легендарный Манко Капаки, прибывший из-за моря, научил окрестные племена земледелию и ремеслам. Ицамна (Юкатан) или Саме (Южная Америка), прибывший также с востока, из-за океана, научил население заниматься сельским хозяйством и скотоводством, делать мосты и рубить деревья. Он же, согласно преданиям, принес письменность.
     Бог Богика в образе бородатого старца принес людям календарь. Герой мексиканского эпоса Кецалькоатль принес людям знание металлургии и сельского хозяйства. Некое фантастическое существо — Оаннес научил вавилонских жителей письменности, различным искусствам, обучил людей строить города и сооружать храмы, составлять законы и объяснил им основы геометрических знаний. Египетский бог Озирис обучил жителей сельскому хозяйству, ирригации, строительству, музыке, врачеванию и календарю.
     Можно с большой вероятностью допустить, что в основе многих древних легенд и мифов о создателях поразительных и чудесных вещей лежали воспоминания о вполне реальных конструкторах, изобретателях, ученых, подлинные имена которых забыты. Таков, например, греческий миф о Дедале и Икаре.
     В образе Дедала (по-гречески это слово означает «Искусник») увековечена деятельность критских мастеров позднеминойского периода — времени наивысшего расцвета крито-микенской культуры (II тыс. до н.э.).
     Согласно легенде, Дедал происходил из Афин, поступил на службу к критскому царю Миносу. Дедалу приписывались изобретения многих плотничьих орудий — рубанка, отвеса и т. д. и постройка лабиринта, как греки именовали Кносский дворец действительно воздвигнутый в эту эпоху и поражавший приезжих обилием помещений и сложностью их расположения. 
     Крупный рогатый скот вызывал поклонение и как символ изобилия (податель молока, мяса, кожи), и как верный помощник человека. Очень широко был распространен культ быка. Мы находим его в рассматриваемую эпоху и в Египте (культ священного быка Аписа), и на Крите (в разнообразных формах), и у израильтян древнейшего периода (культ золотого тельца — одно из воплощений племенного бога Яхве) и т. д.
     Важнейшая из богинь Древнего Египта Исида — покровительница жизни и плодородия — изображалась в короне с коровьими рогами, между которыми был помещен солнечный диск. Особо чтимый в египетских Фивах бог Аммон изображался с головой барана, а финикийский бог Молох — с головой быка.
     Согласно греческому мифу, верховный бог Зевс был вскормлен молоком козы Амалтеи. За это волшебная коза была взята на небо и стала звездой, а ее отпавший рог превратился в рог изобилия, откуда можно вынуть все, что пожелаешь. В этом мифе еще раз символически подчеркивается роль скота как источника всяческого благосостояния.
     Интересна эволюция древнегреческого бога Посейдона. Вначале он почитался как покровитель земледелия и коневодства, и одним из воплощений этого бога считался конь. Посейдон состязался с Афиной Палладой в доставлении людям самого ценного дара и создал коня (а Афина — маслину). Одним из сыновей Посейдона был волшебный крылатый конь Пегас, позднее ставший символом поэтического вдохновения. Лишь впоследствии Посейдон стал почитаться как бог морей.
     Для древних в скотоводстве не существовало ничего низменного, все было достойно уважения. Одним из двенадцати подвигов излюбленного героя греческих мифов Геракла была очистка конюшен царя Авгия, где навоз не убирался в течение 30 лет. Преградив реку Алфей и направив воду в конюшни, Геракл справился с этой задачей.
     Фетишизировались орудия труда и боевое оружие. В скифско-греческом мифе повествуется, что один из прародителей скифов Колоксай получил с неба от богов священные дары: золотые плуг, ярмо, секиру и чашу.
     Двойной топор — лабрис был предметом культа на Крите, в некоторых районах Греции и в Малой Азии на протяжении многих столетий. Острога для ловли крупной рыбы превратилась в трезубец Посейдона, когда последний стал в представлении греков богом морей. От удара этого трезубца будто бы возникали бури.

 

 

 

Лабрис

 

 

 

 

 

             Техника различных отраслей производства в Древнем мире от Адама и Евы до античной цивилизации

                           Начало освоения металлов: металлургия и горное дело

 

 


     Наиболее древнему этапу рабовладельческой формации соответствует переход от энеолита к медному, а затем бронзовому веку.
     В начале развития металлургии использовали самородную медь, которую принимали за разновидность камня и обрабатывали известными приемами — обивкой. В результате люди научились холодной ковке.
     Вслед за холодной ковкой осваивается выплавка меди. Открытию ее плавления, по всей вероятности, помог случай. Заметили, что изделия из самородной меди, попадая в огонь, расплавлялись, а при остывании принимали новую форму. Человек научился не только плавить медь, но и Отливать в открытых формах изделия из нее. По-видимому, к этому времени относится открытие преимуществ ковки горячего металла.
     Однако подлинное начало металлургии относится к изобретению выплавки меди из руды. Это произошло в V тыс. до н. э.
     Древнейшие медные рудники известны на Синайском полуострове, в Нубийской пустыне, Малой Азии, Сирии, на Кипре, в Северном Казахстане, на Алтае и в Сибири.
     Медная руда, добывавшаяся здесь, представляла собой главным образом зеленую углекислую медь (малахит), синюю углекислую медь (лазурит) и кремнекислую медь (хризоколл). Месторождения меди открывали по выступающим на поверхности земли цветным пятнам окислов. Руды долгое время добывались из поверхностных залеганий, без подземных разработок.
     Затем руду дробили и перебирали вручную. Обогащенная таким образом руда обжигалась на костре, затем плавилась в смеси с древесным углем здесь же на земле или в неглубоких ямах.
     В это же время стали применяться и примитивные плавильные горны. Они представляли собой вырытую в земле яму глубиной около 75 см, окруженную каменной стенкой с двумя отверстиями. Для успешного действия такого горна необходимы были кузнечные мехи, которые представляли собой плотно зашитые шкуры с деревянной трубкой-соплом, укрепленным в шейном отверстии шкуры. С помощью такого дутья температура в печи достигала 700-800°С, что было достаточным для выплавки меди из малахита или другой уклекислой руды. 
     Позже для улучшения качества изделий сырую медь научились переплавлять, для чего использовались тигли. Тогда же было обнаружено, что медь значительно легче и скорее формовать путем плавки и отливки ее в форме.
     Для получения формы ранее сделанный предмет выдавливался в глине. Полученная таким образом форма обжигалась в печи. После отливки в грубой форме изделие подвергалось холодной и горячей ковке и закалке. Ковка увеличивала твердость металла. С целью понижения хрупкости меди осуществляли отжиг или отпуск медных изделий, т. е. нагревание их до 500-700°С. Тогда же впервые было освоено литье в разъемных двусторонних формах.
     Вначале медь употреблялась главным образом для выделки украшений. Примерно с IV тыс. до н. э. она стала использоваться для изготовления оружия и орудий труда. Раньше всего из меди стали изготовлять проколки, шилья, затем долота, тесла и топоры, зубила и пилы. В Двуречье в период культуры Шумера (III тыс. до н.э.) также применялись медные орудия: топоры, долота, рыболовные крючки.

 

 

 

Шумерский медный шлем

 

 

 


     В Египте IV - III тыс. до н. э. уже были выработаны типовые виды медных орудий: плоские широкие топоры и тесла, пилы с деревянными рукоятками,   плоские   двулезвийные   ножи,   массивные   гарпуны, проволочные рыболовные крючки, пинцеты, а также различные типы оружия.
     Медные изделия по твердости уступали каменным. Поэтому наряду с медными употреблялись и каменные орудия: серповидные сверла для выделки каменных ваз, тесла, бритвы и т. д. Вместе с тем орудия из меди обладали и множеством достоинств. С помощью ковки можно было изменить форму медного предмета.
     Расплавленной меди можно было придать такую форму, которую нельзя было получить самой искусной обработкой камня. В отличие от каменных, медные орудия были менее трудоемкими в шлифовке. Сломанное медное орудие можно было легко исправить, переплавить его в новое.
     Медь стала использоваться для изготовления новых видов изделий: труб, гвоздей, проволоки и т. д. Применение меди позволило изготовлять более совершенные орудия труда: кинжалы, топоры, наконечники копий, рыболовные крючку, иглы, деревообрабатывающие инструменты.
     Мягкость медных орудий явилась одной из основных причин слабого их распространения. Стремление древних мастеров повысить твердость изделий выразилось в совершенствовании технологии обработки меди — появился отжиг меди. Однако эта операция не намного улучшила качество орудий.
     Поиски продолжались. При систематической плавке меди было замечено, что некоторая примесь олова делает металл более твердым, легкоплавким и красивым. Так была найдена бронза.
     Родиной нового материала, по всей видимости, была северовосточная часть Ирана, где уже с древнейших времен были известны месторождения медной и оловянной руд.  Здесь в начале III тыс. до н. э. были разработаны способы получения первых сплавов бронзы. Обладая более низкой температурой плавления (800—1000°С вместо 1083°С у чистой меди), бронза менее подвергалась окислению, превосходно отливалась, ковалась и точилась.
     Благодаря этим своим качествам новый металл получил в дальнейшем широкое распространение. Около 2200 г. до н.э. в Египте используется классический сплав'бронзы — около 90% меди и 10% олова, что свидетельствует о развитом в ту пору плавильном деле и особенно об умении древних египтян контролировать процесс плавки.
     С III — II тыс. до н. э. бронза сделалась основным материалом для выделки оружия, орудий, посуды и украшений. Впрочем, наряду с бронзовыми еще долго употреблялись не только медные, но и каменные орудия.
     Бронзовые орудия изготовлялись преимущественно путем отливки в открытых и закрытых формах с последующей горячей или холодной ковкой. Любопытно, что нередко для ковки бронзовых орудий употреблялись каменные молоты (в Египте даже без рукояток) и каменные наковальни. Кроме упомянутых выше ремесленных орудий, получили распространение бронзовые напильники, сверла и т. д. 
     Оно использовалось в основном для отливки сплошных предметов. По этой технологии сначала из воска изготовляли модель предполагаемого изделия. Затем эту модель обмазывали глиной и высушивали.

 

 

бронзовая утварь

 

 

 

 


     Полученную форму нагревали, в результате воск вытекал через отверстия. Через эти же отверстия в глиняную модель заливали расплавленный металл. После остывания металла форму разбивали, и отливка обрабатывалась при помощи зубила, напильников и т. д. 
     Затем технология литья повторяла процесс отливки сплошных предметов, с той лишь разницей, что расплавленный металл заливался в пространство между формовочной шишкой и стенками модели. После остывания металла глиняную модель обкалывали, а готовое изделие снимали с формовочной шишки.
     В южных причерноморских степях сохранилось много курганов, относящихся примерно ко II тыс. до н. э. В курганах находят останки людей и предметы, свидетельствующие о наличии в Причерноморье развитой скотоводческой раннеметаллической культуры. В курганах этого периода встречаются также серебряные и золотые украшения.
     В лесной полосе, в бассейне Верхней Волги, во II тыс. до н.э. также существовала уже развитая медно-бронзовая культура (например, Фатьяновский, Ярославский, Сейминский и Нижегородский могильники). Сходные памятники встречаются и в При-ладожье. Замечательные памятники бронзового века открыты в Средней Азии, на Северном Кавказе, в Сибири.
     Железную руду добывали посредством открытых, поверхностных разработок болотных, луговых и озерных руд. Затем стали шире практиковаться разработки глубоко залегающих месторождений.
     Техника устройства таких выработок посредством прокладки вертикальных шахт или пологих штолен (галерей, выходящих на поверхность), соединенных подземными штреками (горизонтальными галереями), получила развитие еще раньше, в связи с добычей медных и оловянных руд.
     Чтобы стены и потолки (кровля) подземных выработок не обвалива-лись, применялись деревянные и иные крепления. Для отвода грунтовых вод использовали водочерпалки, а также водообводные галереи.
     Часто практиковался огневой способ добычи руды, при котором порода в подземной выработке разогревалась, а затем обливалась холодной водой. В результате порода трескалась. Трещины увеличивались деревянными клиньями, а затем порода вырубалась бронзовыми, а позднее железными кирками, кайлами и т. д.
     Для подъема руды (в заплечных мешках) употреблялись лестницы, укрепленные на сделанных в стенах шахт распорах. Применялись и наклонные шахты с выдолбленными в породе ступенями. 
     В таких горнах железо могло быть восстановлено из руды (процесс восстановления требует температуры 900°С) и превращено в мягкую тестообразную массу. До жидкого состояния железо не могло быть доведено, так как для этого требуется температура  1530°С, тогда как в сыродутных горнах древности температура доходила лишь до 1100-1350°С, в зависимости от конструкции горна и мощности мехов.
     Полученная железная крица представляла из себя пористый ком железа, загрязненный шлаками. Вначале его пытались обрабатывать теми же способами, что медь и бронзу, т. е. пробовали ковать молотом в холодном состоянии, что, естественно, заканчивалось безрезультатно.
     Неоднократные попытки обрабатывать новый металл старыми способами закончились в тот момент, когда мастер случайно ударил по полуостывшему железу. Люди догадались, что для получения необходимых изделий из железа его нужно обрабатывать на наковальне в раскаленном состоянии.
     Первоначально кричное железо, полученное в результате этого способа, имело слабые преимущества перед бронзовыми или медными орудиями. Изделия из кричного железа оказывались слишком мягкими и вместе с тем труднее поддавались обработке. 
     Открытие способов получения сварного, или сварочного, железа, а равно и методов поверхностной закалки было сделано, по-видимому, раньше всего в Закавказье. Характерно, что по-гречески сталь, или сталистое железо, именовали «халюпс», «халюбос», по имени халибов — одного из народов, обитавшего на стыке Западного Закавказья и Малой Азии и славившегося своей металлургией.
     Освоение добычи и обработки железа стало великой технической победой, наложившей отпечаток на всю дальнейшую историю человечества.
     Знакомство с железом происходило у разных народов в разное время. Например, некоторые африканские негритянские племена переходили непосредственно от неолита к железному веку, минуя бронзовый.
     В Египте железо было известно уже с 2800 г. до н. э. и вплоть до XVI в. до н. э. считалось драгоценным металлом. В Средиземноморье искусство получения железа из руды было принесено хеттами на рубеже XIII -- XII вв. до н. э. прежде всего в Западную Азию и Закавказье.
     Широкое распространение железа в Передней Азии и Египте относится к несколько позднему периоду — XII—-XI вв. до н. э. В Южной Европе железо научились выплавлять в X в. до н.э., в Восточной и Средней Европе — с VIII—VII в. до н.э.
     Впрочем, железные орудия применялись вначале наряду с бронзовыми и даже каменными. Лишь постепенно железный век утвердился полностью. В Египте, например, это произошло к VII в. до н. э.
     На территории России открыто множество памятников железного века. Сюда относится, например, дьяковская культура (в 100 км от Москвы, село Дьяково), представленная группой городищ, из которых древнейшие находятся близ Каширы (VII — V вв. до н. э.).
Городища типа Дьякова представляли собой огороженные группы жилищ с гончарными изделиями и разнообразными железными и бронзовыми орудиями (топоры, ножи и т.д.). В городищах обнаружены тигли для плавки меди, остатки железной руды. Наряду с металлическими орудиями племена дьяковской культуры употребляли костяные орудия.

 

 


Сельскохозяйственная техника и развитие техники различных отраслей ремесла

 

 


     При рабовладельческом строе основной отраслью экономики являлось сельское хозяйство, прежде всего земледелие и скотоводство. Вместе с тем сохраняют немаловажное значение охота и рыболовство. В наиболее развитых рабовладельческих государствах — Египте, Двуречье и др. господствовало искусственное орошение.
     Ирригационные системы достигли большой сложности: регулировалось течение рек, строилась сеть оросительных каналов, сооружались водохранилища и водопроводные устройства открытого и закрытого типа.
     При строительстве ирригационных сооружений и их эксплуатации в колоссальных масштабах применялся принудительный труд. Первые свидетельства о сооружении оросительных каналов относятся к периоду 2134— 2040 гг. до н. э. В период Среднего царства был построен обводной канал, направивший воду Нила на поля Фаюмского оазиса.
     Своего наивысшего расцвета система оросительных и осушительных каналов достигла в Вавилоне при царе Навуходоносоре II: были восстановлены старые и вырыты новые магистральные каналы, с помощью которых часть паводковых вод Евфрата сбрасывалась в Тигр.
     Так древние вавилоняне регулировали расход воды в реках. В эти же годы было закончено сооружение канала Паллукат, в результате чего Вавилонии перестали угрожать ежегодные разливы Евфрата.
     Магистральные каналы и канал Паллукат позволили оросить крупные массивы земель. От магистральных каналов в разные стороны отходили распределительные каналы и арыки.
     В арыки вода из реки и магистральных каналов либо текла сама, либо подавалась с помощью водочерпалок — шадуфа или черда, водоподъемных устройств в виде качающегося на стойке шеста, на одном конце которого навешивался другой шест или веревка с кожаным мешком или  ведром,  а  на  другом — противовес.  Такие приспособления появились не ранее 1500 г. до н. э.
     На одном из ассирийских барельефов VIII в. до н. э. изображено массовое применение шадуфов работниками, организованное по принципу простой кооперации. Барельеф изображает лестницу каналов, поднимающихся от реки к верхним водораспределительным устройствам. Вдоль каналов устроены многочисленные шадуфы. 
     При землепользовании преобладала тогда залежная система с ее характерным для лесных районов вариантом — подсечной (огневой) системой. При этой системе естественное плодородие почвы использовалось несколько лет, после чего участок забрасывался на 15—25 лет.
     Очень важным моментом было начало использования в земледелии с III — II тыс. до н.э. силы животных и переход от мотыжного земледелия к пашенному,  применением деревянной сохи и рала примитивного деревянного плуга, а также бороны и т.д. В земледелии стали применять- навозное удобрение почвы.
     Скот использовался вначале для обмолота зерна — животных гоняли по разостланным снопам Затем для обмолота стали употреблять деревянные цепы и катки.
     Применялась также молотильная доска, нижняя сторона которой была утыкана острыми камнями. Зерно провеивали, подбрасывая лопатами на ветру, а затем ссыпали в зернохранилища — специальные амбары или просто в зерновые ямы. Из зерна на ручных жерновах и зернотерках приготовляли муку. Из нее пекли лепешки. Зерно использовали для приготовления пива (сикеры) и на корм для скота.
     В Междуречье практиковалось двуполье. Вместе с тем в практику начало входить и трехполье. Однако это трехполье, в отличие от средневекового, не знало севооборота. При нем под паром ежегодно оставалось две трети, а не треть обрабатываемой земли. Двухполье и трехполье могли использовать только крупные хозяйства, где было много земли.
     По мере освоения металлов из них стали изготовлять сошники (лемехи) плугов и другие сельскохозяйственные орудия — серпы, косы и т. д.
     В мелких хозяйствах Междуречья землю возделывали мотыгой или легким плугом, запрягая в него ослов или людей. В крупных хозяйствах пользовались тяжелым плугом-сеялкой, который тянуло до четырех пар волов. 
     Уход за посевом состоял в прополке, рыхлении почвы, поливе, охране от птиц, саранчи и диких животных. Как только появлялись всходы, земледельцы дважды косили их, а затем травили скотом, для того чтобы злаки кустились и росли в колос, а не в ботву.
     Основными продовольственными культурами, возделывавшимися на орошаемых землях были ячмень, чеснок, выращивались пшеница, разнообразные овощи (горох, фасоль, бобы, огурцы, укроп, лук, салат и др.) и фрукты (яблоки, гранат, миндаль, виноград, персики, инжир, айва и др.).
     Из технических культур важнейшими являлись кунжут, лен и горчица. В Египте помимо этих культур использовались папирус, корни - которого употреблялись в пищу, а из стеблей изготовляли лодки, циновки, а также писчий материал. С глубокой древности в Междуречье применялось искусственное опыление финиковых пальм.
     Важную роль играло животноводство. Разводились разнообразные породы коров, лошадей, ослов, мулов, овец, верблюдов, коз, свиней. Развивалось пастбищное животноводство и стойловое содержание скота. В рассматриваемый период человечество научилось разводить рыбу в многочисленных искусственных водоемах и специально устроенных рыбных садках.
     Примером высокоразвитого сельскохозяйственного производства было земледелие государства Урарту. Из железа там изготовлялись лемехи плугов, серпы, вилы и другие сельскохозяйственные орудия. Земледелие было ирригационным.
     Применялась сложная система орошения — использовалась вода горных рек с сооружением каналов, водохранилищ и т. д. В Урарту возделывались пшеница, ячмень, просо, плодовые деревья (инжир, персики, миндаль и др.) и виноград. Из домашних животных разводились крупный и мелкий рогатый скот, лошади, верблюды.
     Выше была уже дана характеристика металлических ремесленных орудий и рассказано было о способах добычи и обработки металлов. Следует лишь добавить, что горное дело, металлургия, кузнечное дело превращаются теперь в особые отрасли производства, причем выделяются и мастера соответствующих специальностей. 
     Изобретение ручного гончарного круга относится к IV тыс. до н. э. Гончарный круг в наиболее ранней и простой форме представлял собой маленькую круглую площадку для поддержки глины при формовке.
     Такой круг медленно вращался вручную на вертикальном стержне. Археологические находки подтверждают применение этого устройства в Двуречье шумерского и вавилонского периодов, на Крите и в Египте в IV — II тыс. до н. э.
     Ножной гончарный круг появился во II—I тыс. до н. э. Впоследствии такой круг стали снабжать особым маховым колесом для придания вращению круга большей инерции. Для обжига гончарных изделий применялись специальные горны наряду с прежним обжигом на открытых очагах. Украшение керамических изделий глазурью, по-видимому, начали применять в Египте с III тыс. до н.э.
     С этого же времени появляются изделия из фаянса. Основой для фаянсовых изделий служили толченые кварц, горный хрусталь и белая кварцевая галька. В зависимости от назначения изделия его изготовление было связано с формованием в специальных формах или на гончарном круге.
     При изготовлении в специальных формах будущее изделие лепилось на каркасе из деревянных стержней или медной проволоки. После обжига изделия проволоку вытаскивали. Гончарный круг применялся для изготовления фаянсовой посуды. В зависимости от добавок примесей различных оксидов металлов (железа, свинца и т.д.) изготавливались изделия из черного, красного, синего и зеленого фаянса.
     Для обточки и сверления камня, дерева, кости, рога и металла употреблялись лучковые и шнуровые токарные и сверлильные устройства, в которых обрабатываемой детали вручную придавалось вращательное движение либо тетивой лука, либо шнуром.
     Следует также упомянуть об успехах текстильного дела. Прядение и ткачество достигли довольно высокого уровня. Ткацкие станки к IV тыс. до н. э. были усовершенствованы настолько, что и в настоящее время используются в некоторых местах в неизменном виде.
     Вертикальный ткацкий станок, развившийся из рамы для плетения циновок и сетей, представлял собой приспособление из двух вертикально стоящих столбов, вверху которых крепили перекладину. К перекладине подвязывали нити основы. Грузы, подвешенные снизу к нитям основы, обеспечивали их натяжение. Дальнейшее развитие станков этого типа было связано с изобретением накопителей основы и ткани (товарного валика).
     Помимо вертикального ткацкого станка в Азии начинают появляться горизонтальные ткацкие станки с двумя неподвижными навоями и с подножкой, а также горизонтальные ткацкие станки с ремизками.
     В XVI — XIV вв. до н. э. появился усовершенствованный вертикальный станок нового типа.
     О размахе ткацкого производства свидетельствует тот факт, что со времени Среднего царства (конец III тыс.— ок. 1600 г. до н. э.) в Египте во владениях фараонов, храмов и крупных землевладельцев существовали большие ткацкие мастерские, в которых ткачи работали под наблюдением специальных надсмотрщиков — «начальников ткачей». Ткани выделывались из льна, конопли и шерсти. 
     К VIII в. до н. э. относится появление коврового производства сосредоточенного в Персии. О мастерстве древних ковроделов свидетельствует шерстяной узелковый стриженый ковер V в. до н. э., обнаруженный в Пазырыкском могильнике Горного Алтая.

 

 

 

фрагмент ковра из пазырыкского могильника 

 

 


     Прямоугольный ковер, произведенный где-то в Персии, размером 1,83X2 м имеет сложный узор с изображениями всадников, ланей и грифов. В этом же кургане были найдены ткани, изготовленные на горизонтальном ткацком станке, с расположением вертикальных линий узора вдоль утка. Все ткани плотные, двусторонние и многокрасочные.
     При отделке использовались набивка и высокохудожественное крашение тканей. В процессе крашения применялись разнообразные краски и протравы.
     Родиной хлопкоткацкого производства стала Индия. Если судить по находкам хлопчатобумажных тканей в Мохенджо-Даро, то хлопкоткачество появилось там в 3250—2750 гг. до н. э. Отсюда, по-видимому, хлопок распространился и в другие страны. Из Индии хлопчатник перекочевал в Китай (около 2600 г. до н.э.), потом в Двуречье (VII в. до н. э.), затем в Египет (VI в. до н. э.) и Грецию (II в. до н. э.).
     Первое упоминание о шелкоткачестве связано с Китаем. Китайская традиция относит предание о богине шелковичных червей Си Лин-Чи к 2640 г. до н. э. Этой- богине китайцы приписывают и изобретение ткацкого станка.
     В течение многих столетий китайцы хранили секрет получения шелка. Корейцы познакомились с шелководством только во II в. н. э. От них о нем узнали и японцы. Затем шелкоткачество распространилось в сопредельные государства. Первыми европейцами, увидевшими шелкоткацкое производство, были воины Александра Македонского.
     Одним из выдающихся центров древнего ткачества было Перу. Жителям Перу были известны хлопок, шерсть и лубяные волокна (кроме льна).
     Самые ранние ткани, обнаруженные там, относятся к 2500 г. до н. э.— это грубые хлопчатобумажные, иногда шерстяные ткани, выполненные гобеленовой техникой. В I тыс. до н. э. перуанцы научились изготовлять парчовые, ворсовые и махровые ткани, была широко распространена орнаментация тканей, вышивка, отделка бахромой.
     Для изготовления тканей применяли три типа станков. Первый тип относился к поясным ткацким устройствам, с помощью которых ткали большинство тканей. Одна перекладина крепилась к дереву, другая — к ремню, охватывавшему снизу ткача. С помощью ремня поддерживали необходимое натяжение основы. 
     После получения половины ткани устройство переворачивали и начи-нали ткать с другой стороны. С уменьшением просвета между половинами ткани деревянные зевообразные утки ткачи снимали.
     Последняя уточина протягивалась с помощью иглы. Два других типа станка — горизонтальный для изготовления одеял и вертикальный для гобеленового ткачества — были похожи на рассмотренный выше.

 

 

                                Зачатки химической технологии и строительное дело

 

 


     Египетские, вавилонские, финикийские мастера очень мало понимали химическую природу изготовляемых ими на основе эмпирически найденных правил разных видов стекла, красок, протрав, лаков, связующих растворов, консервирующих средств, глазурей, эмалей, сплавов и т. д.
     Примитивные, часто совершенно фантастические представления о химических процессах были присущи даже ученым того времени. Впрочем, мастера обычно и не ставили перед собой вопросов о сущности этих явлений. Они успешно развивали ряд отраслей ремесла, которые в дальнейшем превратились в то, что мы теперь именуем химической технологией.
     Возникновение стеклоделия некоторые авторы связывают с выделкой глазури в керамическом производстве. Древнейшие стеклянные изделия в Египте и Двуречье относятся к III тыс. до н. э.
     Основными материалами для изготовления стекла служили кварцевый песок, карбонат кальция, природная сода или растительная зола. Для придания стеклу различного цвета добавлялось небольшое количество окрашивающего вещества: окислов меди, железа, свинца, олова, кобальта, марганца, а также буры и сурьмы.
     При производстве стекла указанные компоненты смешивались в глиняных тиглях и сильно нагревались в специальной печи, сложенной из огнеупорного кирпича, до получения однородной и светлой массы.
     Готовность стекла опытный мастер определял на глаз. По окончании плавки стекло разливали в формы или отливали небольшими порциями. Часто стеклянной массе давали остыть в тигле, который затем обламывали. Полученное таким образом стекло переплавляли и по мере надобности пускали в производство.
     Для изготовления различных изделий использовалась различная технология. Раньше всего стекло употреблялось для бисерных украшений. Бусы для них изготовлялись вручную, поштучно.
     Тонкую стеклянную нить обвивали вокруг медной проволоки, обламывая нить после каждой готовой бусины. Позднее для изготовления бисера вытягивали стеклянную трубку нужного диаметра и затем разрезали ее на бусины.
     В I тыс. до н. э. одним из важнейших центров стеклоделия становится Финикия. Там с применением улучшенной технологии изготовлялись литые стеклянные сосуды и другие изделия из стекла. В этот период дутого стекла не знали. Вазы формовались на шишке из глины (по технологии, схожей с изготовлением глиняной посуды), обернутой тканью и насаженной на медный прут, игравший роль рукоятки.
     Для более равномерного распределения стеклянной массы ее несколько раз быстро поворачивали. С этой же целью вазу прокатывали по каменной плите. После этого прут и шишку дыхаскивали из изделия.
     Краски, употреблявшиеся в рассматриваемую эпоху, были минерального и животного происхождения. Примером минеральных красок может служить красная и желтая охра, которую получали из окиси железа и широко применяли в Египте синие красители получали из синего карбоната меди. Синяя краска изготовлялась также из искусственной фритты путем прокаливания соединения кремнезема, малахита, углекислого кальция и соды. 
     В Древнем Двуречье использовались зеленая ярь-медянка и синяя ляпис-лазурь, получаемые из окислов меди. Черную краску изготовляли из сажи. Для получения черной краски использовались также толченый древесный уголь и черная марганцевая руда.
     Растительного происхождения была синяя краска индиго. Растение того же названия родом из Индии разводилось в Египте и Сирии. Синяя краска не содержится в растениях в готовом виде. Для ее изготовления использовалась искусственная ферментация (сбраживание) листьев, имеющих в своем составе вещество, превращавшееся в индиго.
     Знаменитая пурпурная краска, главным центром производства которой был финикийский город Тир, добывалась из особого морского моллюска (пурпурной улитки). В торговле этой краской принимали большое участие критские купцы.
     В пурпурный цвет окрашивались такие шерстяные ткани, одежда из которых считалась принадлежностью высокого общественного ранга («одетый в пурпур и виссон»). Карминно-красная краска кошениль получалась из дубового кермеса — насекомых, паразитирующих на деревьях и травах.
     Следует заметить, что перечисленные источники и способы получения красителей были не единственными. Так, ту же пурпурную краску — лакмус добывали из определенного вида морских водорослей, встречающихся в Средиземноморье.
     Красная краска алканин приготовлялась из корней алканны, а крапп получали из корней марены. Для получения красных красителей применялась хна. Зеленую краску получали в результате смешивания индиго с желтой краской. Черный цвет достигался путем наложения красной краски на синюю.
     В различных отраслях производства, в процессах, связанных с отправлением религиозного культа (мумификация в Египте), и в быту находили широкое применение и известные нам вещества - соль, сода, квасцы, известь, клей и жиры. Уже с III тыс. до н. э. были широко известны обезвоживающие свойства соды. Сода считалась важнейшим очистительным средством и использовалась для химического разложения жиров и сала. Сода употреблялась для гигиенических целей, приготовления благовонных курений, изготовления стекла, глазурей, красок, использовалась при приготовлении пищи, в медицине и для отбелки холста. Сода являлась основным средством бальзамирования. 
     Клей был известен в III тыс. до н.э. Он извлекался из костей, кожи, сухожилий и хрящей. Для этого эти животные продукты кипятили в воде и получали желатин. Полученный отвар выпаривался и затем разливался в формы, в которых при охлаждении превращался в твердую массу.
     С древнейших времен стало известно производство различных сортов растительного масла: касторового, льняного, оливкового, конопляного и др.
     К началу II тыс. относятся первые упоминания о производстве сливочного и топленого масла из молока и сливок. К жирам животного происхождения следует прибавить сыр, появившийся, по-видимому, не позднее III тыс. до н. э.
     Помимо перечисленных широко использовались квасцы, поташ, известь, гипс, селитра, слюда, смола и т. д.
     Немаловажное значение для развития химической технологии имели косметика и фармакопея, поскольку рабовладельческая верхушка общества предъявляла большой спрос на разнообразные притирания, благовония, краски, лекарства и поощряла мастеров к поискам в этой области.
     Ароматические вещества в древности употреблялись в основном в виде душистых масел и жиров (умащений). Для их приготовления использовались душистые вещества из цветов.
     Лепестки цветов помещались между слоями твердого жира или замачивались в масле. Для приготовления ароматических веществ использовались лилии, смола мирра, горький миндаль, маслины, кардамон, мед, вино, гальбан и т. д. Для изготовления благовонных курений использовались аравийский ладан, мирра и гальбан.
     Пиво известно человечеству с глубокой древности. Самое раннее свидетельство о пивоварении относится к Месопотамии и датируется первой половиной III тыс. до н. э. Для его приготовления использовались ячмень, просо, пшеница и другие злаковые культуры.
     Зерно отбирали, в течение суток вымачивали в воде, затем рассыпали, проветривали и размалывали. Затем из этой смеси замешивали тесто, добавив в него дрожжи. После того как сусло перебраживало, полученное пиво процеживали и разливали по кувшинам.
     Производство вина известно с незапамятных времен. Иероглиф, обозначающий давильный пресс, употреблялся еще в период I династии (начало III тыс. до н.э.). Приготовление вина в древности было сравнительно простым делом. Судя по изображениям на стенах гробниц, виноград давили ногами.
     После этого выжимки перекладывали в мешок или кусок ткани, который закручивали, выжимая остатки сока. Затем полученный сок разливали по глиняным сосудам, где он сбраживался. Для выхода образующейся при брожении углекислоты в горлышке кувшина проделывали маленькое отверстие. Когда брожение завершалось, отверстие замазывалось.
     Именно получение лекарств, косметических препаратов и различных продуктов питания заставило ремерленников овладевать в зачаточном виде многочисленными и подчас сложными приемами химической технологии: выпариванием, процеживанием, осветлением, фильтрованием, сбраживанием и т. д.
     Наибольшего масштаба простая кооперация труда рабов и зависимого населения достигла в строительном деле. Вместе с тем в данной области проявились и важные научно-технические достижения древнего мира. 
     В Египте такие салазки применялись с IV тыс. до н. э., а в Двуречье—с III тыс. до н.э. Для подъема тяжестей употреблялись рычаги, своеобразные журавли с противовесами (типа шадуфа) и, наконец, наклонные плоскости.
     В Египте в период 2700-2400 гг. до н. э. при строительстве знаменитых пирамид фараонов Джосера, Снефру, Хуфу (Хеопса) и Хафра (Хефрена) возле пирамиды сооружалось несколько наклонных настилов (пандусов) из кирпичей и грунта, по которым салазки с грузами втаскивались на высоту 25-30 м.

 

 

пирамида Джосера

 

 


     По мере того как воздвигалась пирамида, строились новые пандусы, опиравшиеся на сторону пирамиды. На завершающей стадии строительства использовались ступенчатые приспособления, леса и различные рычаги. По окончании строительства все вспомогательные сооружения разбирали.
     Размеры пирамид были очень значительными. Так, пирамида Хуфу, сооруженная около 2600 г. до н. э., имела первоначально 146,7 м в высоту, длина каждой стороны основания составляла 232,4 м, объем 2,52 млн. м3, масса 6,5-7 млн. т. На сооружение пирамиды пошло 2,3 млн. известняковых монолитов, каждый весом более 2 т.
     Такие монолиты добывались в каменоломнях недалеко от Мемфиса. Вначале плиту отделяли путем продалбливания борозд в камне. После этого ее выламывали при помощи деревянных клиньев, смачивая их водой, и рычагов. 
     В толще пирамиды были устроены погребальные и другие помещения, ходы, вентиляционные щели. Для уменьшения нагрузки кровли египетские строители устраивали в пирамидах полые помещения непосредственно над погребальной камерой.
     Не менее поразительным достижением строителей Древнего царства явилось  использование сводчатых конструкций в надстройках гробниц. Египетские пирамиды были позднее отнесены греками к первому из семи чудес света.
     В качестве материала для строительства монументальных зданий культового или правительственного назначения в древних рабовладельческих государствах кроме каменных глыб применяли необожженный и обожженный кирпич. Связующими веществами при строительстве кирпичных зданий и других сооружений служили глина, гипс, известковые растворы, смола, асфальт и битум.
     Глиняный раствор использовался для скрепления кладки из сырцового кирпича. Гипсовый раствор применялся для возведения стен из обожженного кирпича и камня. Для отделки стен зданий употреблялась штукатурка.
     С глубокой древности была известна глиняная штукатурка с примесью соломы. Начиная с III тыс. до н. э. стала широко использоваться гипсовая штукатурка, которая использовалась как основа для нанесения стенной росписи.
     О развитии городского кирпичного строительства в Индии III — II тыс. до н. э. свидетельствуют развалины Мохенджо-Даро, в 400 км от устья Инда. Прямые параллельные улицы тянулись строго с севера на юг, чтобы горный ветер беспрепятственно освежал воздух. Через каналы, выложенные кирпичами, и глиняные трубы сточные воды отводились за пределы города.

 

 

 

развалины Мохенджо-Даро


     В основном из сырцового, отчасти из обожженного и глазурованного кирпича был построен и Вавилон, достигший особого расцвета в I тыс. до н. э. Вавилон представлял собой в плане вытянутый с запада на восток правильный четырехугольник с периметром стен 8150 м и площадью около 4 км2.
     Стороны этого четырехугольника были сориентированы по четырем ветрам, т. е. по четырем сторонам света. Река Евфрат делила город на две неравные части; на левом берегу находился Старый город, на правом меньший по размерам Новый город. Вокруг Вавилона располагались финиковые и фруктовые сады, виллы богатых горожан, поселки и хутора, где жили земледельцы и скотоводы.
     Царь Навуходоносор II возвел вокруг этих окрестностей на левом берегу Евфрата внешнюю стену длиной 18 км. В результате территория Вавилона возросла до 10 км2. Его население составляло не менее полумиллиона человек. Даже по современным масштабам Вавилон был большим городом.
     Вавилон окружало двойное кольцо крепостных стен с зубчатыми башнями. Внешняя стена достигала 7,12 м толщины. В 12 м от стены находился ров, окаймленный кирпичной стеной толщиной 11,1 м. В VI — IV вв. до н.э. Вавилон был крупнейшим городом мира. Гигантские древние города Индии и Китая появились только в III в. до н. э.
     Внутри города было множество замечательных сооружений военно-оборонительного, культового и жилищного назначения. Из них наибольшей известностью пользовалось храмовое сооружение зиккурат при святилище бога Мардука, именуемое Этеменанки. Зиккураты воздвигались в Вавилоне и раньше — из земли и кирпича-сырца.
     Они под воздействием дождя и ветра быстро приходили в ветхость, оплывали. Такие непрочные сооружения требовали постоянного ухода, восстановления. В VII в. до н. э. ассирийский архитектор Арадаххешу (Арди-аххешу) по приказу царя Ассаргаддона, ведавшего тогда Вавилонией, начал строительство новой башни — зиккурата. Именно об этом зиккурате упоминается в Библии:

 


На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину, и поселились там.
И сказали друг другу: наделали кирпичей, и обожгли огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.
И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес...
И сошел Господь построить город и башню, которые строили сыны человеческие.
И сказал Господь: вот один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать.
Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. .
И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.
Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.

 

 


     По другим свидетельствам, при Навуходоносоре II (604—562 гг. до н. э.) высота вавилонской башни была доведена до 90 м. Башня в виде ступенчатой пирамиды имела основание со стороной 91,5 м.
     Она состояла из семи надземных разноцветных этажей и одного подземного. Вершина башни была увенчана синим храмом с золотой статуей Мардука. Вокруг зиккурата находился широкий двор, окруженный многочисленными помещениями различного назначения.
Вавилон застраивался по определенному плану 3—4 этажными домами и пересекался прямыми улицами. В основе планировки города лежали восемь широких проспектов, каждый из которых вел к городским воротам.
     В Месопотамии, где часто происходили наводнения, строительство велось на насыпных террасах. Почти все сооружения ставились на высокие кирпичные платформы. Городской дом выходил на улицу глухими стенами. Вся жизнь была сосредоточена во внутреннем дворе.
     Семья домовладельца жила на нижних этажах, защищенных от солнца. На верхних этажах размещались хозяйственные помещения, прислуга и т. д. Роскошные особняки были оборудованы водопроводом, бассейнами, канализацией, во внутреннем дворе был расположен сад. 
     При возведении крупных сооружений с VIII в. до н. э. в Вавилоне стали применяться строительные блоки.
     На окраинах города строились дома сельского типа, как правило, тростниковые и глинобитные хижины. Огромные запасы нефти в недрах страны, о которых знали вавилоняне, позволяли использовать сырую нефть для освещения жилищ.
     Для снабжения жителей Вавилона водой был сооружен акведук, имевший длину, равную расстоянию от Парижа до Лондона. Акведук был для своего времени техническим чудом.

 

 

                             Научное знание в Древнем мире от Адама и Евы до античной цивилизации

                                Общая характеристика научных знаний. Развитие письменности

 

 


     Выше уже отмечалось, что народы древних государств обладали своеобразными и яркими достижениями в различных областях научного знания. Многие из этих завоеваний науки вошли в качестве элементов и в современную культуру. Они порождались практическими запросами хозяйственной и общественно-политической жизни.
     Разумеется, к научным знаниям древности нельзя подходить с той же меркой, как к науке нового времени.  Мы привыкли к тому, что производственный процесс ведется на основе сознательного приложения законов естествознания. Связь между наукой и техникой для нас очевидна. Гораздо более сложной и завуалированной была эта связь в древнем мире.
     Как уже было показано выше на ряде примеров в мировоззрении людей той эпохи собственно научные сведения переплетались с религиозно-мифологическими образами, сохраняя много пережитков первобытного анимизма.
     Согласно представлениям древних сверхъестественные силы, воплощавшиеся в образах богов, духов и т. д., участвовали и проявляли себя в общественной деятельности людей, в том числе и в их научно-техническом творчестве.
     Жрецы,  волхвы,  маги  на  самом  раннем  этапе культурного развития   иногда   являлись  также и специалистами по научно-техническим вопросам, а храмы и религиозные     коллегии — своеобразными  хранилищами  знаний,  причудливо     переплетенных     с     самыми   фантастическими   верованиями. Так,   верховными   жрецами   мемфисского  бога   Пта   (или   Птаха) Египте Древнего царства (III тыс. до н. э.) были обычно руководители государственных мастерских.
     Однако и в эту эпоху выдвигались собственно ученые-изобретатели, поражавшие современников разносторонностью гения. Таков был, например, знаменитый Имхотеп — египетский мудрец, конструктор, врач, живший: в XXVIII в. до н.э. при фараоне Джосере. Вокруг личности Имхотепа сложился целый цикл легенд.

 

 

 

Имхотеп

 

 

 


     Одна из них гласила, будто он ушел воскрешать мертвых. Полагают, что египетские предания об Имхотепе вплелись в древнегреческий культ Асклепия (у римлян — Эскулапа). Согласно греческому мифу Асклепий, сын Аполлона, был вначале смертным. За то, что он научился воскрешать мертвых, Зевс прогневался на чудесного врача — ведь это посягало на высшую власть богов и нарушало установленный порядок. Зевс убил Асклепия молнией, но благодаря вмешательству Аполлона Асклепий посмертно стал божеством. В Элладе было несколько центров культа Асклепия.
     Возведение гигантских сооружений древности, постройку которых изумленные потомки нередко приписывали фантастическим великанам, или циклопам («циклопическая кладка»), требовало определенных математических расчетов, знания механики и т. д. Разумеется, древние инженеры и мастера вели свои расчеты не так, как современные. Огромную роль играли накопленный практический опыт, овладение традициями строительных секретов, передаваемых от одного мастера к другому, глазомер, сметка и сноровка.
     Передовые мыслители Древнего Египта, где сословные различия были чрезвычайно резкими, призывали ученых (обычно принадлежавших к высшим слоям общества, часто к жречеству) не пренебрегать практическим опытом простых мастеров. «Ученостью зря не кичись»,— гласит одно из поучений мудреца и придворного советника Птахотепа (XXV в. до н.э.),—

 


Не только у мудрых -
У неискушенных совета ищи...
Как изумруд, скрыто под спудом разумное слово.
Находишь его между тем у рабыни, что мелет зерно.

 


     Вместе с тем следует иметь в виду, что труд ученых и специалистов в древности презирался и считался, как и труд ремесленника, недостойным гражданина. Это происходило из-за того, что специалисты в той или иной области науки и техники трудились не на себя, а на других.
     Греко-римский писатель Плутарх в биографии Перикла писал: «Ни один юноша, благородный и одаренный, посмотрев на Зевса в Писе, не пожелает сделаться Фидием и, посмотрев Геру в Аргосе,— Поликлетом, а равно Анакреонтом, или Филемоном, или Архилохом, прельстившись их сочинениями: если, произведение доставляет удовольствие, из этого еще не следует, чтобы автор его заслуживал подражания».
     Слава ученых, поэтов, скульпторов, инженеров считалась позорной для всякого уважающего себя гражданина, которому пристало быть лишь хорошим землевладельцем и доблестным воином. Поэтому особой тяги к знаниям в древнем мире не было. Знания, становясь источником существования, не сулили ничего кроме презрения.
     Науками занимались либо те, кто не мог жить без них, либо презираемые ремесленники, торговавшие своими знаниями, — в обоих случаях люди труда и подвижники. По этой причине древний мир и дал челрвечеству первоклассных ученых, писателей, поэтов и художников.
     Важным фактором подъему культуры являлось появление и развитие письменности.  Предыстория возникновения письменности относится к первобытнообщинному строю, когда у многих народов развивались рисуночные (пиктографические) способы передачи разнообразных сообщений.
     Собственно письменность, применяющаяся для обозначения целых слов, их слогов и отдельных звуков (условно-изобразительные обозначения), возникает в древнейших рабовладельческих государствах Шумера и Египта в IV тыс. до н. э. (ученые до сих пор спорят, в какой из этих стран раньше).
     В обоих случаях появление письменности было связано с необходимостью регулировать в общегосударственных масштабах ирригационное земледелие, вести учет сбора дани, поддерживать связь правительства с властями на местах и с зарубежными вассалами и т. д.
     Египетская письменность была четырех видов — иероглифическая, старо- и новоиератическая (т. е. жреческая, поскольку ею в первую очередь пользовались жрецы), с упрощенным начертанием иероглифов и, наконец, демотическая.
     Письменность последнего вида, возникшая в VIII — VII вв. до н. э., представляла собой деловую скоропись, значки которой почти уже не напоминали прежних иероглифов. Но сложный принцип египетской письменности, при которой отдельный знак мог обозначать и целое понятие, и слог, и отдельный звук (не считая дополнительных пояснительных значков — детерминативов), сохранялся во всех ее вариантах. Впрочем, в демотическом письме уже преобладали знаки буквенно-звукового значения.
     Если иероглифы применялись для монументальных надписей на камне, дереве и т. д., то иератические и демотические тексты писались обычно чернилами на папирусе. Материалом для изготовления папируса служила сердцевина того самого тростникового растения, о котором речь уже шла выше. 
     В XII в. до н. э. в Китае была получена бумага из отходов, образованных при изготовлении шелка. С VIII в, до н. э. в качестве писчего материала начинает использоваться шелк.
     Шумерская письменность возникла тоже как рисуночная, а затем как условно-изобразительная. Однако вскоре (к началу III тыс. до -   н. э.) в ней стали преобладать слоговые знаки. Шумеры выдавливали знаки на глине заостренными палочками треугольного сечения.

 

 

 

Шумерская письменность 

 

 

 


     Потом глиняные плитки с клинописным текстом обжигались. Клинописные знаки представляли собой условные комбинации горизонтальных черточек (клинопись). От шумеров система клинописного письма  перешла к вавилонянам, ассирийцам, жителям Урарту и многим  другим народам Ближнего Востока. Критское линейное письмо (II тыс. до н. э.) также было преимущественно слоговым.
     Великим достижением в области развития письменности было создание в XI — X вв. до н. э. финикийцами буквенно-звуковой системы  письма.  Необходимость проведения  широких торговых операций с народами, говорившими на различных языках, побуждала финикийцев сделать алфавит возможно более простым и придать буквам удобную для запоминания и написания форму.
     При создании своего 22-буквенного алфавита финикийцы использовали отдельные знаки египетской, вавилонской, критской письменности и т. д. Финикийские буквы иногда напоминают некоторые знаки других народов, однако обычно обозначают другие звуки. Существовало соответствие между начертанием финикийских букв, их произношением и их наименованием. Финикийцы придерживались акрофонического принципа, т. е. буква изображалась условной схемой предмета, название которого начиналось со звука, обозначаемого этой буквой.
     Так, особый, сложный гортанный звук, которым начиналось финикийское слово «алэп» (бык), передавался условным изображением головы быка. Звук «б» — начало слова «бет» (дом) — изображался планом жилища;   звук   «г»,   начинающий   слово   «гамл»   (верблюд),— символическим изображением головы и шеи верблюда и т. д.
     Все знаки обозначали только согласные или полугласные звуки. Гласные при письме пропускались. Финикийский алфавит послужил основой для всех последующих буквенно-звуковых систем, в том числе европейских.

 

 

 

финикийский алфавит 

 

 

 

                         Зарождение точных и естественных наук. Медицина

 

 


     Из точных и естественных наук раньше всего зарождаются астрономия и математика.
     Астрономия получила в рассматриваемую эпоху значительное развитие, поскольку тщательное наблюдение за звездным небом, за движениями светил было необходимо для ирригационного земледелия, для морских и сухопутных путешествий, строительства.
     Накопление астрономических знаний с IV-III тыс. до н.э. в Египте и Двуречье дало возможность создать солнечный и лунный календари. Китайские астрономы вычислили периоды затмения Солнца и Луны.
     В Египте в основу календаря положен был сельскохозяйственный год, основанный на наблюдениях за разливами Нила и за прохождением Солнца через точку весеннего равноденствия, движением небесных светил. На основе этих наблюдений египетские жрецы из Гелиополя в 4241 г. до н.э. составили древнейший календарь. Год в Древнем Египте насчитывал 365,25 дня, месяц — 30 дней; поскольку в году было 12 месяцев, то добавлялось еще 5 дней. Месяц делился у египтян на 3 декады. Сутки делились на 24 часа.
     Что касается подразделения часа на 60 минут и минуты на 60 секунд, то оно вавилонского происхождения. Древние вавилоняне уточнили, что 19 солнечных лет содержат 19Х 12+7=235 лунных месяцев.
     Вавилонская астрономия была тесно связана с культом астральных божеств. Солнце, Луна и пять известных тогда планет -Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн соответствовали наиболее чтимым вавилонским божествам. 
     Там была установлена и 7-дневная неделя (число 7 считалось у вавилонян священным), причем каждый день был поставлен под покровительство определенного астрального божества или, что то же самое, светила, олицетворявшего это божество. Один день был днем бога Шамаша или Солнца, другой -днем бога Сина или Луны и т. д.
     Этот порядок был унаследован античностью (лишь с заменой вавилонских астральных богов римскими сходной «специальности» — см. гл. 10). В названии дней недели многих западноевропейских языков сохранились эти традиции астральных культов.
Важным фактором, способствовавшим развитию астрономии и других точных наук, было изобретение часов. Примитивные солнечные часы применялись в Египте с III тыс. до н. э. В ту же эпоху началось и применение водяных часов, так что измерения могли производиться как днем, так и ночью.
     Древние вавилонские астрономы разработали теорию движения Солнца, Луны и других планет, основанную на понятии 8 сфер. Первой сферой они считали сферу Луны, в центре которой находится Земля.
     С XIII в. до н. э. в Месопотамии существуют названия 12 созвездий Зодиака; основы символов, которыми обозначались эти созвездия, сохранились до настоящего времени.
     В XI в. до н. э. китайский астроном Чу Кон вычислил наклон эклиптики к плоскости экватора.
     С VII в. до н. э. месопотамские астрономы установили продолжи-тельность периода повторения затмений Солнца и Луны, равного 18 годам и ll и 1/3 дня. Наблюдая за гелиакальным восходом и заходом планет, месопотамские астрономы приблизительно определяли синодический период обращения планет.
     Для наблюдения за планетами и различными астрономическими явлениями сооружались различные приспособления, создавались специальные службы слежения за светилами.
     К началу II тыс. до н. э. относится сооружение Стоунхенджа, этой культовой постройки мегалитической культуры в Северо-Западной Англии. Это сооружение представляет собой земляные валы и огромные каменные плиты-столбы, образующие концентрические круги. Некоторые ученые полагают, что Стоунхендж являлся древней обсерваторией.

 

 

 

Стоунхедж

 

 

 


     В нововавилонский период (начиная с VIII в. до н. э.) в Месопотамии была создана регулярная астрономическая наблюдательная служба. Она расширяла астрономические представления о положении небесных тел, пытаясь одновременно объяснить специфические астрономические явления — метеориты, кометы и т. д.
     К началу VII в. до н. э. эта служба научилась рассчитывать положение небесных тел во времени и пространстве, определять углы с точностью до 6 минут, а временные интервалы — до 3/4 минуты.
     Что касается математики, то она характеризуется прежде всего развитием арифметики для хозяйственных расчетов всякого рода и геометрии, применяемой раньше всего в земледелии (о чем свидетельствует само ее название в европейских языках, происходящее от греческих слов «ге» — земля и «метрия» — измерение) и строительстве.
     В V — IV тыс. до н. э. в Египте и Двуречье, в связи со строительством оросительных систем, начинают использовать некоторые землемерные инструменты и такие приспособления, как измерительный шест, отвес, маркет (уровень с отвесом), нивелирование с помощью воды, бей (визирная дощечка). В этот период развивается и измерение затопленных площадей, заложившее начала геометрии.
     Для строительства крупных объектов, какими являлись пирамиды, храмы, дамбы, каналы, нужны были рабочие чертежи, эскизы. Самым древним свидетельством появления чертежей служит сохранившийся до сих пор чертеж плана дома XXIV — XXIII вв. до н. э. из района Месопотамии.
     Древние египтяне имели хорошо развитое представление о планиметрических и пространственных отношениях и навыки составления технических эскизов. Об этом свидетельствуют сохранившиеся строительные и различные вспомогательные планы сооружений того времени, например план гробницы египетского фараона Рамзеса IV (ок. 1200 г. до н. э.) или нубийских золотых рудников 1300г. до н.э.
Большое значение имело раннее развитие в Египте счетного дела. На рубеже IV и III тыс. до н. э. египетские писцы-счетчики употребляли слова и знаки для обозначения десятка тысяч, сотни тысяч, миллиона. Система счисления была в основном десятичной. В начале III тыс. до н. э. появились первые числовые символы.

 

 

 

план гробницы египетского фараона Рамзеса IV

 

 

 

 


     В письменных памятниках культуры Урук на территории Ирака, в минойской культуре Крита, в Мохенджо-Даро шумеры стали применять десятично-шестидесятичную непозиционную систему счисления, согласно которой для каждого десятичного и шестидесятичного ряда имелся свой знак. К началу II тыс. до н. э. десятично-шестидесятичная непозиционная система была вытеснена десятичной непозиционной системой счисления. 
     Вычитания производились приблизительно, определением величин с помощью методов ошибочного предположения (requla falsi), подстановки и геометрическим представлением алгебраических тождеств. Этими методами были вычислены У2, равный 1,414213, определено значение П = 3,125. Открытие этих методов исчисления положило начало так называемой геометрической алгебре.
     Шумерские математики II тыс. до н. э. приняли двенадцатеричную основу. Так, окружность делилась на 360°. Это, как и деление часа на 60 минут, было унаследовано европейской культурой. Древневавилонским математикам были известны свойства прямоугольных треугольников, сформулированные впоследствии в виде пифагоровой теоремы; они умели также исчислять проценты, измерять площадь и объем различных геометрических фигур.
     Египетские математики в XVIII — XVI вв. до н.э. владели не только четырьмя действиями арифметики, но им были известны вторая и третья степени и корень второй степени, разложение простых дробей на основные, вычисление простого арифметического и геометрической прогрессии, линейные уравнения с одним неизвестным.
     Египтяне умели определять площадь треугольников, четырехугольников, круга, оперировали числом л (оно считалось равным 3,1605), определяли объемы параллелепипедов, цилиндров и неправильной пирамиды. Известны были способы вычисления наклона боковых граней пирамиды.
     Многие достижения математиков Древнего Востока легли в основу греческой математики, родоначальницы современной математической науки.
     Медицина Древнего Востока была тесно связана и причудливо переплеталась с магией, религиозными представлениями. Болезни считались наваждением злых сил, духов, демонов. Поэтому цель врачевания состояла в избавлении больного от «порчи» с помощью ворожбы, заклинаний, магических действий и различных лекарств.
     Уже в Египте Древнего царства (начало III тыс. до н. э.) медицина достигла значительных познаний в области терапии, хирургии, фармакологии, появились специалисты-врачи по глазным болезням, хирурги, стоматологи и т.д.
     Во второй половине III тыс. в Египте появился первый учебник по хирургии. В 2300 г. до н. э. был составлен шумерский сборник врачебных рецептов, где в качестве лечебных средств использовались растения. По рецептам, содержащимся в этом сборнике, сделали вывод, что медицина и фармация к моменту подготовки этого труда имели многовековую предысторию.
     Древние врачи владели различными методами распознавания болезней в организме человека. Так, египетские медики знали диагностику различных заболеваний по радужной оболочке глаза. Этот метод из Египта распространился в страны Малой Азии, Индию и Китай. Уже ко второй половине II тыс. до н. э. диагностика накопила такой опыт, что в Вавилоне было составлено пятитомное руководство для врачей.
     Врачи в Египте прекрасно знали анатомию. Им был известен онтогенез жука скарабея из яйца, мясной мухи из личинки, лягушки из головастика. Египетским медикам, вероятно, принадлежит приоритет в открытии кровообращения. Кое-что они знали и о роли мозга, связывая, например, паралич ног с повреждениями головы.
     Древние лекари обладали некоторыми навыками лечения психических заболеваний. В обнаруженной археологами близ Камра психиатрической больнице уже в середине II тыс. до н.э. в лечебных целях использовали успокоительную музыку, сон на свежем воздухе, лекарственные растения.
     Развитие скотоводства требовало элементарных знаний по зоологии и ветеринарии. Уже в Древнем царстве египтяне были сведущи в ветеринарии, о чем свидетельствует составленное в тот период руководство для ветеринаров; в Месопотамии на хеттском языке в XIV в. до н. э. появился трактат Киккулиша из Митаннии о коневодстве, который считался одним из древнейших трудов по прикладной зоологии.

 

 

 

 

 

 


Географические знания и научно-технические мечтания в мифах древности

 

 

     Древние египтяне, жившие вдоль узкой земледельческой полосы Нила, уже за 3 тысячи лет до н. э. знали о Нубии, о Суэцком перешейке, открыли и завоевали Синайский полуостров. На парусных и гребных судах в середине III тыс. до н. э. они плавали в Ливан за древесиной. В середине II тыс. до н. э. египтяне плавали вдоль берегов Красного моря на юг до Йемена или Сомали.
     Однако настоящими морскими путешественниками, кому принадлежит первенство в открытии новых земель, были финикийцы. Еще во II тыс. до н. э. они основали на Кипре несколько колоний, превратив этот остров в опорную базу. С него они организовывали экспедиции на острова Эгейского моря, Балканский полуостров, Апеннинский полуостров. Финикийцы посещали Сардинию, Корсику, Мальту, Сицилию.
     На северном побережье Африки они основали Карфаген. От Карфагена финикийцы распространились на юго-восток и на запад. Они выходили на Атлантическое побережье и далее в океан. Открыли весь западный берег Пиренейского полуострова. 
     Все древние религии наделяли богов и духов способностью летать. Иногда боги брали с собой на небо и какого-нибудь особенно угодного им смертного. Так, по шумерско-вавилонскому мифу, на небе побывали мудрец Энмедуранки и некоторые другие. Жрец Аполлона Абарид, согласно греческой легенде, мог летать на золотой стреле, подаренной ему Аполлоном.
     О возможности для человека осуществить полет по собственной воле с помощью изобретенных им самим средств рассказывается, например, в мифе о Дедале и его сыне Икаре. Замечательный мастер прогневал критского царя Миноса и был заключен с сыном в Лабиринт.

 

 

 

Якоб Питер Гови "Падение Икара" 

 

 

 

     Хотя Лабиринт был построен по замыслу самого Дедала, но отыскать выход из этого сооружения не смог и он. Тогда Дедал и Икар решили улететь из Лабиринта. Дедал сделал обоим крылья из перьев, скрепленных воском. Покинув Крит, они летели над морем. Но Икар, вопреки совету отца, поднялся слишком высоко. Солнце растопило воск в его крыльях, он упал в море и утонул. Дедал же достиг Сицилии.
     В древнеиндийском эпосе «Рамаяна» описывается полет на небесной колеснице. Когда настало утро, Рама сел в небесную колесницу... и приготовился к полету. Колесница эта передвигалась сама по себе. Она была большой и красиво раскрашенной.
     Она имела два этажа с многочисленными комнатами и окнами... Когда колесница совершала свой полет в воздухе, она издавала однотонный звук, светилась, как огонь в летнюю ночь, была как комета в небе, пламенела, как красный огонь.
     В санскритском поэтическом источнике «Самарангача Сутрадхара» описывается устройство летательных аппаратов и их применение. «Сильным и прочным должно быть его тело, сделанное из материала, подобное большой летящей птице. Внутри следует поместить устройства с эликсиром (ртутью) и подогревающим приспособлением под ним. Посредством силы, которая таится в эликсире и которая приводит в движение несущий вихрь, человек, находящийся внутри этой колесницы, может пролететь большие расстояния по небу самым удивительным образом. Войдя в нее, человек может, подобно двукрылой птице, подняться в синеву неба».
     В древнеиндийском эпосе «Махабхарата» рассказывается об использовании летающих устройств в военных целях. «Мы заметили в небе нечто, что напоминало пламенеющее облако, подобное языкам огня. Из него вынырнула огромная черная вимана (небесная колесница), которая обрушила вниз множество сверкающих (светящихся) снарядов. Грохот, созданный ими, был подобен грому от тысячи барабанов. Вимана приблизилась к земле с немыслимой скоростью и выпустила множество снарядов, сверкающих, как золото, тысячи молний. За этим последовали яростные взрывы и сотни огненных вихрей. Войско охватила паника, на землю падали кони, боевые слоны и множество солдат, убитых взрывами. Войско обратилось в бегство, и страшная вимана преследовала его...».
     В том же источнике упоминается о страшном оружии, применение которого ведет к «гибели всего живого». «Сверкающий снаряд, обладающий сиянием огня, лишенного дыма, был выпущен». «Все стороны горизонта покрыл мрак». «Пламя, лишенное дыма, расходилось во все стороны». «Все стихии пришли в возмущение». Применение этого оружия сопровождалось раскатами грома в ясном небе: «Содрогалась земля... упал мрак и затмилось солнце». В результате применения этого оружия, предназначенного для умерщвления всего народа, люди превращались в прах, а у уцелевших выпадали ногти и волосы. Пища приходила в негодность. «Несколько лет после этого солнце, звезды и небо были скрыты облаками и непогодой». «Но оружие это,— говорится далее,— никогда не применялось и не должно применяться против людей».
     В древнегреческих легендах повествуется о самодействующих устройствах, правда, созданных богами. В «Илиаде» передаются легенды о создании Гефестом автоматов в виде золотых дев, которые, «исполненные разумом, силу имели и голос» и были обучены «знанию дел».
По одному его повелению они начинали раздувать пламя самостоятельно, регулируя дутье по мере надобности. Так в эпоху повсеместного господства ручного труда в мифах выражались мечты людей о самодействующих помощниках человека.

 



     Подведем итог вышесказанному.
     Установлено, что научно-техническое развитие человечества представляет собой единый, внутренне связанный процесс. Законы этого развития объективно обусловлены.
     Считаем, что наука и техника во все времена были в центре общественных интересов. На заре цивилизации они стали началом нового взгляда на мир, постепенного освобождения человека от стихийных сил природы, новым периодом истории культуры народов и стран.
     Рассматриваемая нами историческая ступень производства характеризуется складыванием на определенной стадии развития первобытнообщинного строя, в условиях раннего неолита (VI — IV тыс. до н.э.), ремесленного технического уклада. Этому предшествовали сотни тысяч лет существования первобытной техники недифференцированного в отраслевом отношении охотничьего хозяйства.
     Определяющим для ремесленного периода производства было применение ручного труда, индивидуального или кооперированного преимущественно по принципу простой кооперации.
     Элементы научного знания, но еще тесно связанного с фантастическими представлениями, возникают вместе с появлением классового общества. Тогда в процессе отделения умственного труда от физического часть господствующего класса получила условия для систематических занятий наукой.
     В ремесленный период связь науки с производством и техникой была односторонней: возникновение и развитие точных и естественных наук (прежде всего астрономии, математики, механики) с самого начала обусловлено производством.
     Однако обратное воздействие этих наук на технику было спорадическим, поскольку она опиралась в своем развитии не на выводы, добытые наукой, а на накопленный к этому времени огромный практический опыт в различных отраслях производства.
     Этот запас эмпирических навыков, приемов, традиций, имевшийся тогда в сельском хозяйстве, металлургии, горном деле, на транспорте и т. д., редко обобщался теоретически, а когда такие обобщения делались, то они сильно отличались от известных нам научных объяснений соответствующих производственных процессов.
    Древние цивилизации Египта, Двуречья (Шумера, Аккада и Ура, Вавилонии, Ассирии), Хеттской державы, Финикии, Сирии, Крита, Персии, Индии, Китая, Американского континента, Греции и Римской империи обладали своеобразными и яркими научными достижениями в различных областях.
     Древняя наука, несмотря на наличие отдельных гениальных открытий в области точных и естественных наук, была, на наш взгляд, умозрительна, внутренне противоречива, отрывочна, переплеталась с фантастическими представлениями.
     Значение новаторов науки и техники в том, что они, действуя в рамках своей страны, раньше других понимали новые технические потребности производства. Каждое значительное техническое нововведение или научное открытие, как правило, является результатом творчества многих изобретателей разных стран.
     Но это отнюдь не уменьшает личных заслуг тех изобретателей и ученых, которые играли решающую роль в осуществлении конкретного технического или научного достижения.
     Опираясь на опыт своих предшественников, они давали решения, которые наиболее полно и правильно отвечали поставленной задаче и открывали перспективы научно-технического развития.

 

 

 

 

 

Автор: Кузнецов П.

 

 

 

 



Понравилась статья? Поддержите нас донатом. Проект существует на пожертвования и доходы от рекламы