Диотим

1. МОЛИТВА АРТЕМИДЕ

О светоносная, стой, охраняя в поместье Поллида,

Артемида, и свет благостный мужу даруй,

Вместе с потомством его; то нетрудно тебе. Ибо держит

Твердою он рукой Зевсовой правды весы.

Эту священную рощу одень, Артемида, цветами,

Брось их на радость Харит к легким сандалиям их.

2. ЭПИТАФИЯ ВОИНУ

Даже и лев среди гор так не грозен, как отпрыск Микона

Кринагор, коль щиты в битве столкнулись, гремя.

Если ж могила мала у него, не хули; и страна ведь

Тоже мала, но родить стойких умеет мужей.

3. ЭПИТАФИЯ ФЛЕЙТИСТУ

Легкие вы божества, надежды людские! Иначе

Вовсе не так бы Аид Лесбона скрыл у себя,

Бывшего некогда другом царя и близким Эротам,

Что ж, прощайте теперь, сонмы неверных божеств!

Флейты, в которые дул он, безгласно, безвестно лежите!

Ведь Ахеронта краям чужд хороводов напев.

4. ЭПИТАФИЯ ЮНОШЕ

Мучиться в родах и деток рожать, что за радость родившей,

Коль роковую узреть сына ей смерть суждено?

Ведь Бианору, до брака еще, мать насыпала холмик,

А ведь это свершить должен был матери сын.

5. ЭПИТАФИЯ НОВОБРАЧНЫМ

Дочь Полиена Скиллида, скорбящая по Евагору,

Мужем несчастной он был, сын Гегемаха отца, —

С воплем в ворота широкие к свекру она поспешила

И не вернулась вдовой в отчий родительский дом.

Бедная, сломлена горем, на третий же месяц скончалась,

Павши духом вконец и угасая в слезах.

В память любви многослезной вот это надгробье обоим

Ныне простое стоит на перекрестке дорог.

6. ЭПИТАФИЯ ДВУМ СЕСТРАМ

Старые сестры, мы были законнорожденною двойней,

Анаксо и Клено у Эпикрата отца;

Жрицей Харит — Клено, Анаксо же как жрица Деметры

Городу службу несли. Девять еще только дней

Нам до восьмидесяти оставалось годов, чтобы срока

Мы достигли, но бог сам назначает лета.

Мы мужей и детей возлюбили; состарились обе;

Ныне к Аиду пришли, успокоителю всех.

7. ОДЕЯНЬЕ ОМФАЛЫ

Радуйся ты, одеянье; тебя сняв, когда-то Омфала,

Родом лидийка, в твои пала объятья, Геракл.

Счастливо прежде ты было вполне, одеянье, и снова

Счастливо ныне, вступив в храм Артемиды златой.

8. ИЗОБРАЖЕНЬЕ ГЕРАКЛА И АНТЕЯ

Юности силу на схватке могучей борьбы испытали

Сын Посидона — один, Зевса же отпрыск — другой.

И не за медный сосуд меж них состязание было, —

Но не на жизнь, — на смерть оба схватились они.

Был Антей побежден, а Геракл победил, как и должно.

В пользу аргивян борьба, а не ливийцев была.

9. АРТЕМИДА-ОХОТНИЦА

Я — Артемида, как то подобает; и медь Артемиду

Эта являет сама, Зевса поистине дочь.

Девы ты смелость почувствуй; и скажешь, конечно, что

целой

Мало земли для того, чтобы охотиться ей.

10. ЭПИТАФИЯ ПАСТУХУ

Вечером сами собой коровы в стойло вернулись

С горных лугов, покрывал густо их хлопьями снег.

А Феримах, о печаль, у этого мощного дуба

Вечным покоится сном, молнией с неба сражен.

ДИОТИМ (Афины?)

1. «Светоносная» — эпитет Артемиды. Статуя богини в богатых усадьбах использовалась как светильник: в руку Артемиды вставлялся факел.

5. По обычаю, молодые бездетные вдовы возвращались в родительский дом.

7. Омфала (миф.) — лидийская царица, на службе у которой три года вынужден был пробыть Геракл, причем госпожа и ее раб поменялись одеждой. По истечении назначенного срока Омфала посвятила одеяние Геракла в храм Артемиды. По преданию, оно впоследствии было реликвией храма в Эфесе.

8. Антей (миф.) — сын Посидона и Геи (Земли), великан, вступавший в единоборство с каждым, кто переступал границу его владений. Геракл, зная, что Антей восстанавливает свои силы прикосновением к земле, сумел победить его, подняв над землей. В память об этом событии в Аргосе, где особенно чтили Геракла и его потомков, каждые пять лет происходили Гирей, т. е. состязания кулачных борцов; наградой победителю был бронзовый сосуд.