Марко Поло: как один человек расширил границы мира
Алина Грибулина
Марко Поло стал известен благодаря «Книге о разнообразии мира», которую он написал после своего путешествия в Китай в конце XIII в. Книга, основанная на реальных событиях, пестрит откровенными выдумками и небылицами. Тем не менее, на долгие годы она стала ценным источником по географии, этнографии и в какой-то мере истории азиатских стран.
Лоренцо Рикельми в роли Марко Поло в одноименном сериале, снытом Д. Фуско
О жизни и невероятных приключениях Марко Поло в этой статье.
Марко Поло родился приблизительно в 1257 г. в Венецианской республике. Точное место его рождения неизвестно. Это случилось либо в самой Венеции, либо на острове Корчула (сегодня остров входит в состав Хорватии). В момент его рождения отец, купец Никколо Поло, находился на Востоке. Мать Марко отличалась слабым здоровьем и умерла рано, поэтому мальчик воспитывался теткой с отцовской стороны – Флорой.
Все воспитание мальчика сводилось к следующему: нельзя опираться локтями на стол и нельзя сидеть, скрещивая ноги, нельзя заглядывать в чужую тарелку, ковырять пальцем в зубах и трогать край стакана большими пальцами, нельзя бросать кости на пол под стол. Вино пить можно, но чашу надо брать обеими руками. С иностранцами лучше не разговаривать, чтобы не выдать им важные секреты. Нужно уметь стрелять из лука и грести, потому что, вероятно, придется сражаться. Главные враги – генуэзцы, потому что они портят торговлю Венеции и прочие разъяснительные правила.
В середине XIII в. Венецианская республика достигла расцвета. Подъем ее, как других североитальянских городов – Генуи и Пизы, – начался в XI – XII вв. и был во многом связан с Крестовыми походами. Итальянские купцы перевозили крестоносцев на Святую землю, снабжали оружием, одеждой, амуницией, продуктами питания. В Александрии и на Кипре они покупали товары и перепродавали их в северной Европе с огромным барышом. Торговля обогатила Венецию и позволила ей в 1204 г. руками крестоносцев разгромить Византию, главного соперника в Восточном Средиземноморье. Для перевозки рыцарей Венеция построила 50 кораблей.
После устранения главного конкурента – Византии, между североитальянскими городами завязалось жестокое соперничество за господство в Средиземноморье. После 1261 г., когда никейский император Михаил Палеолог захватил Константинополь, первенство в споре городов перешло к Генуе.
Вид Венеции с канала Джудекка, церковь Санта-Мария-делла-Салюте. Художник У. Тернер, 1840 г.
Предшественники Марко Поло
Братья Поло не были первыми европейцами, посетившими Монгольскую империю. Появление в Европе в середине XIII в. грозных завоевателей с Востока вызвало панику даже в тех краях, которые избегли татарского нашествия. Римский папа Иннокентий IV, с одной стороны, стремился создать союз европейских держав на случай нового вторжения, с другой же, действовал дипломатично и начал переговоры с кочевниками.
Посланные папой францисканцы во главе с Плано Карпини шли в Каракорум северным путем. Они отправились из французского города Лиона в 1245 г., перевалили через Альпы, пересекли Центральную Европу и русские земли, в то время уже захваченные монголами Кыпчакской (Золотой) Орды и достигли низовьев Волги, где находился Сарай, ставка золотоордынского хана Бату. По дороге монахи собирали сведения о татарах (монголах) и о завоеванных ими странах и народах.
29 марта 1246 г. Плано де Карпини встретился в Сарае с ханом Бату, после чего продолжил свой путь в Каракорум. В августе этого года он присутствовал при избрании на престол великого хана Гуюка.
Из записок Карпини западноевропейцы, между прочим, впервые узнали реки Восточной Европы под их настоящими названиями: Непер (Днепр), Дон, Волга, Яик (Урал).
В ставке великого хана Гуюка Карпини встретил группу русских, в том числе русского князя Ярослава Всеволодовича. Весной следующего, 1247 г. францисканцы пошли обратно той же дорогой и благополучно вернулись в Лион.
Все путешествие длилось свыше двух лет. Плано Карпини представил папе Иннокентию IV подробный отчет о нравах монголов, их образе жизни, религии и государственном устройстве. А еще написал «Историю монголов, которых у нас называют тартарами».
В 1248 г. французский король Людовик IX, прозванный Святым, воевавший в Палестине с арабами, получил от монголов предложение заключить союз против мусульман. Весной 1249 г. к хану от имени Людовика отправился монах Андре де Лонжюмо. Посольство оказалось неудачным: Гуюк, хан, предлагавший французам объединиться, к тому времени умер, и в Монголии шла напряженная борьба кланов за престол. Было не до внешней политики.
В 1252 г. Людовик IX предпринял новую попытку наладить дипломатические связи и послал в Каракорум монаха Гийома де Рубрука. В 1253 г. Рубрук приехал сначала в Орду к хану Бату, а после – в Каракорум к новому великому хану Мунке. Путешествие оказалось безрезультатным: монгольский владыка требовал от французов покориться, но поддержку в войне с арабами не обещал. Пришлось уйти несолоно хлебавши. Весной 1254 г. Рубрук покинул монгольскую столицу и, год спустя, вернулся на родину.
Монгольский цам (Религиозная церемония). Художник Н. К. Рерих, 1928 г.
Отчет о поездке Рубрука «Путешествие в восточные страны» до настоящего времени представляет большой интерес не только для историка, но и для географа.
Рубрук описал, правда, в самых общих чертах некоторые страны не только центральной, но и восточной Азии. Он указал, что «Катай» (Китай) прилегает на востоке к океану. Он первый из европейцев совершенно верно предположил, что «серы» античной географии и «катайцы» – один и тот же народ. Рубрук собрал, правда скудные и неточные, сведения о маньчжурах и корейцах: у него, между прочим, сложилось мнение, будто Маньчжурия и Корея («Каоли») – острова. Он перечисляет также некоторые народности Восточной Сибири: «керкисов» (енисейские кыргызы, предки современных хакасов) и «оренгаев» (урянхайцев), которые «подвязывают себе под ноги отполированные кости и двигаются на них по замерзшему снегу и по льду с такой быстротой, что ловят птиц и зверей». «И еще много бедных народов живет в северной стороне, поскольку им это позволяет холод... Предел северного угла неизвестен в силу больших холодов. Ибо там находятся вечные льды и снега».
Участники экспедиций в Монголию оставили после себя подробные воспоминания, изобилующие важными сведениями о монголах и других народах Азии. Но их книги во второй половине XIII в. не были известны широкой публике, и потому братья Поло не могли использовать их опыт ни во время первого, ни во время второго своего путешествий на Восток. «Книга Марко Поло» оказалась первой в ряду опубликованных географических сочинений, и, вероятно, поэтому вызвала наибольший резонанс.
Поло-путешественники
Отец Марко – Никколо Поло – торговал со странами Востока. Оставив беременную жену, Никколо вместе с братом Маффео примерно в 1256 г. отправился в Константинополь, где закупили товара и поехали в крымский город Солдайю (Судак), где у Никколо была лавка.
Затем по маршруту Гийома де Рубрука братья добрались до Сарая Бату, Сарая Берке и Булгара на Волге, где прожили год, а оттуда поехали в Бухару. Из-за военных действий Берке, брата Батыя, и монгольских междоусобиц братья не смогли вернуться домой и три года спустя примкнули к персидскому каравану, который ильхан Хулагу (ильханами у тюркских и монгольских народов назывались верховные правители) послал к своему брату, монгольскому хану Хубилаю.
Из Бухары караван шел на Восток по землям Казахстана и, предположительно, Кыргызстана.
Волей-неволей конечной целью торговой поездки братьев Поло оказался город Ханбалык, современный Пекин – столица Монгольской империи включительно с Китаем.
Хубилай (1215 – 1294), монгольский император, сменивший на посту кагана своего старшего брата Мунке, расспрашивал Поло о политическом устройстве христианских государств. Хорошие манеры европейцев покорили восточного владыку, и хан предложил братьям отправится в свите его посла к римскому папе, взяв с них обещание, что после миссии они обязательно вернутся в Китай. Братья, дав слово, отправились на родину.
Китайская охота. Художник Ж.-Б. Патер, 1720-е гг. (?)
Монгольский посол, очевидно, имел полномочия на переговоры о заключении на высшем уровне франко-монгольского союза против мусульман. По этому вопросу как раз велась переписка между папой Климентом IV и ильханом Абага-ханом, сыном Хулагу. Братьям же поручалось доставить Хубилаю елей от Гроба Господня из Иерусалима и привести с собой сто богословов от понтифика. За это им было обещано большое вознаграждение.
Монгольский посол занемог на полпути и отстал, и братья приняли на себя и его полномочия.
В 1269 г. они вернулись в Венецию и узнали, что Климент IV умер годом раньше. Избрание нового папы в Витербо, где находилась папская резиденция и где уже третий год заседали кардиналы, затягивалось. Окончательно потеряв надежду дождаться избрания папы, летом 1271 г. братья, взяв с собой 17-летнего Марко, отправились в Иерусалим за елеем для Хубилая.
Первого сентября 1271 г. кардиналы избрали наконец нового понтифика. Им стал глава Палестинской миссии Теобальдо Висконти, принявший имя Григория Х.
Новый папа снабдил Поло письмами и назначил посланниками к Хубилаю, их и еще двух монахов-проповедников.
Западноевропейские торговцы, и братья Поло в том числе, направлявшиеся в Центральную Азию и Китай, несомненно, так же, как и официальные посланники, получали специальные дипломатические или шпионские задания от властей. Высшие церковные иерархи не гнушались направлять своих агентов к варварам, не знавшим Христа. Их интересовало распространение христианства на все земли, до которых можно было дотянуться. Старшие Поло совершенно точно получили предписания от папского легата Висконти, который, как мы помним, был избран папой под именем Григория X.
Надежды на христианизацию Азии во многом были связаны с так называемой легендой о пресвитере Иоанне, будто бы управлявшем на Востоке большим царством. Легенда гласила, что осужденный в V н. э. за свое учение патриарха Несторий бежал со своими сторонниками на восток в Монголию и Китай, где возникли большие общины несториан, сохранившиеся вплоть до XIII в. Они-то и породили легенду. Католическая церковь хотела выяснить, как ей расценивать несториан, как врагов или как друзей, и смогут ли они стать союзниками в деле распространении христовой веры на востоке.
Помимо несториан на Ближнем востоке и в Азии встречались последователи других христианских учений – якобитов, маронитов и проч. Их руководители постоянно враждовали друг с другом и с господствующими в Европе официальными вероучениями – православным в восточной Европе, католическим – в центральной и западной Европе. Они разжигали и поддерживали вражду между разными конфессиями.
Взаимная вражда восточных христиан, начиная с VIII в., смягчилась при наступлении новой, нехристианской религии – ислама и прекратилась – по крайней мере, между несторианами и якобитами – в XII в. Главными распространителями христианства в странах центральной и восточной Азии и, следовательно, информаторами западноевропейцев об этих странах были несториане. О них гораздо чаще, чем о последователях других христианских вероучений, говорит и Марко Поло в своей «Книге».
Страны Ближнего Востока вели торговлю, с одной стороны, с западной Европой и, с другой стороны, с «Индиями», центральной и восточной Азией. Ближневосточные христианские купцы знали о том, что в различных азиатских местностях существуют более или менее значительные христианские общины; с представителями этих общин, как с единоверцами, они вели деловые сношения охотнее, чем с мусульманами или «идолопоклонниками».
Экспедиция Поло продолжала путешествие. Путь ее через Киликию (современная южная Турция) лежал далее на северо-восток – к Тебризу (город в современном Иране), столице государства ильханов. Марко впервые ехал верхом на верблюде. По мере продвижения климат становился все более суровым, холодным, дули сильные ветры, и землю покрывал снег. Караван пересек плато на высоте 2000 м. В «Книге Марко Поло» сказано, что этот край богат серебром и о том, что летом здесь можно встретить татарских воинов.
Арабский караван. Художник Ж.-Л. Жером, 1890-е гг. (?)
Вскоре юноша увидел гору Арарат, куда, по библейскому преданию, Ной причалил на ковчеге после потопа. Гора Арарат (5165 м), расположенная в Турции, неподалеку от границ с Ираном и Арменией, имеет форму перевернутой чаши.
В Тебризе Марко впервые встретился с татарами. Они были низкорослыми, узкоглазыми; с гладкими плоскими лицами, лишенными растительности. У купцов имелась пайцза – верительная бирка, металлическая или деревянная пластина с надписью, которые выдавали китайские, чжурчжэньские, монгольские правители в качестве верительной грамоты. Обладатель пайцзы наделялся особыми полномочиями и имел свободный проезд. Предъявив пайцзу хану Абаку, семья Поло получила благосклонное к себе отношение. Вскоре последовало и разрешение на торговлю.
Марко получил первый жизненный урок. Чтобы торговать с кем-то необходимо говорить на его языке. Эта мысль подвигла его начать изучение персидского и монгольского языка, и вскоре он уже сносно говорил на них и мог общаться с местными.
Из Тебриза венецианцы отбыли в город Йезд и далее – в Кирман, знаменитый своими ювелирными украшениями и тонкой работой по металлу. В течение семи дней они ехали по огромной пустыни. Температура воздуха резко поднималась днем и так же резко опускалась к ночи, поэтому передвигались ночью, а днем спали, накрывшись рогожей от палящего солнца.
В Кирмане они пробыли несколько времени, отдыхая от мучительного перехода через пустыню, а затем направились в Ормуз, большой портовый город на побережье Индийского океана. Оттуда купцы рассчитывали морем добраться до Китая. По пути в Ормуз на них напали разбойники. Марко даже попал к ним в плен, но сумел убежать. В связи с этим несколько глав книги он посвятил ассасинам, действовавшим изначально в горных районах Западной Персии, а позже и в провинции Керман, в долине Рудбар, на перекрестке западных и индийской караванных дорог.
Избежав худшего, венецианцы достигли Ормуза, где обнаружили, что здешние корабли куда менее вместительны и надежны, чем привычные им итальянские суда.
Вот как описал Марко Поло местную флотилию: «Суда у них плохие, и немало их погибает, потому что сколочены они не железными гвоздями, а сшиты веревками из коры индийских орехов. Кору эту они бьют до тех пор, пока она не сделается тонкою, как конский волос, и тогда вьют из нее веревки и ими сшивают суда; веревки эти прочны и от соленой воды не портятся. У судов одна мачта, один парус и одно весло; они без покрышки. Нагрузят суда и сверху товары прикроют кожею, а на это поставят лошадей, которых везут на продажу в Индию... Плавать в таких судах опасно; бури в Индийском море часты, и много их гибнет». Не удивительно поэтому, что итальянцы не рискнули отправиться в далекое плавание на утлых суденышках, и решили ехать в Китай по суше, Великим шелковым путем.
Дорога была трудной. Страдая от жажды, они пересекли пустыню, миновали по пути множество городов, охваченных войной.
Когда венецианцы достигли Бадахшана, на востоке современного Таджикистана, Марко Поло заболел, у него началась лихорадка. Согласно заметкам самого Марко, он долго болел в Бадахшане, на Памире, из-за чего поездка в Ханбалык затянулась: «Горы эти очень высоки; – пишет он в книге, – выйдешь утром, и только к вечеру доберешься до вершины. На вершине обширные равнины, обилие трав, деревьев и ключей чистейшей воды, текущих по скалам и ущельям; форель и другие нежные рыбы водятся там. Воздух на вершине очень чист, и жить здесь здорово; люди в городах, в долинах или на равнинах, как почувствуют лихорадку или какую другую болезнь, тотчас же уходят в горы, поживут там два-три дня и выздоравливают от хорошего воздуха. Марко утверждает, что испытал это на себе: болел он в этих странах с год, а как по совету сходил в горы, так и выздоровел».
Чем он болел – неизвестно. Но исцелился лишь спустя целый год – высокогорным воздухом, взобравшись на скалы, где господствуют дикие бараны – архары.
Когда Марко начал понемногу выздоравливать, караван двинулся дальше. Путники пересекли пустыню Такла-Макан, перевалили через горный хребет и достигли озера Лобнор. Дальше начиналась пустыня Лоб (вероятнее всего речь о пустыне Гоби). Через нее шли тридцать дней, после чего, наконец, достигли пределов Китая.
Пустыня. Художник А. Пазини, 1890-е гг. (?)
В свите хана Хубилая
Преодолев таинственную пустыню Лоб, они прибыли в землю тангутов, город Сасион. Там бок о бок жили мусульмане, христиане и буддисты, в городе стояло много прекрасных храмов разных конфессий. Здесь Марко познакомился с буддийскими обычаями.
Благодаря пайцзе венецианцев приняли в Сасионе с надлежащими почестями, накормили, напоили, обеспечили жильем. Путники хорошенько отдохнули и затем в течение двух месяцев двигались на северо-восток. Правда, вскоре им пришлось сделать остановку почти на целый год: хан Хубилай воевал с Южным Китаем. Страна находилась на осадном положении. Когда, наконец, императору сообщили о прибытии в Поднебесную венецианских купцов, он выслал к ним охрану. В сопровождении вооруженного эскорта латиняне еще сорок дней ехали в Шанду, летнюю резиденцию хана.
И вот летом 1275 г. свершилось! Семья Поло взошла по каменным ступеням роскошного ханского дворца. Маффео и Никколо Поло извинились за то, что не привели с собой сотню мудрецов, обещанных хану в предыдущий их приезд, затем передали императору послание римского папы и освященное масло из Иерусалима.
В Ханбалыке старшие Поло занимались привычными торговыми делами. А возмужавший Марко стал советником, приближенным императора. Юноша выполнял ханские поручения и особенно угождал ему тонкими и ценными наблюдениями, сделанными во время длительных служебных поездок, в первую очередь, очевидно, по делам денежного оборота, налогов, доходов и поставок императорскому двору.
В итоге он оставался на службе у Хубилая в течение 17 лет.
Портрет Хубилая написанный вскоре после его смерти в 1294 г., непальским художником Анико. Данные из Википедии
Хубилай, внук Чингисхана, в 1257 г. по приказу старшего брата, великого хана Мунке, продолжал экспансию Китая, а по смерти Мунке в 1259 г. встал во главе Монгольской империи. Правда, к тому времени она, по сути, раскололась, что признавал и сам Хубилай. Именно поэтому он перенес столицу из далекого Каракорума в китайский Кайпин, а затем в Чжунду. В 1271 г. он официально назвал основанную им монгольскую династию китайским именем «Юань». Новый китайский император провел в стране ряд реформ, ввел единую валюту и создал государственную налоговую систему, до этого разрозненную и несистематизированную. В 1279 г. Хубилай вторгся в южные провинции Китая и присоединил их к своей империи. Неудаче окончились попытки захвата Бирмы, Камбоджи, Вьетнама, Японии.
В качестве ханского посланника, Марко Поло побывал в Южном Китае, Вьетнаме, Индии и многих других местах. В Бирме, он собирал сведения о том, как относятся к Хубилаю местные жители, а для рапорта папе римскому изучал, как живут местные несториане.
Хубилай проводил летние месяцы в Шанду, во внутренней Монголии. Зимой он жил в столице Чжунду, по-монгольски называвшейся «Ханбалык». Все каменные постройки крепости, окружавшей царский дворец, были богато украшены золотом, серебром и прекрасными росписями. В главном дворце имелись огромный зал, способный вместить 6000 человек, и анфилада жилых покоев с расписными стенами и потолками. Внешние стены дворца, облицованные гладким камнем, излучали сияние. Вокруг ханской резиденции были разбиты великолепные сады с прудами, ручьями и деревьями, между которыми бродили диковинные животные, в кронах деревьев пели райски птицы.
Хубилай ввел в стране единую денежную валюту, причем в Ханбалыке имелся печатный станок, печатавший бумажные деньги. Для справки, в Европе первые банкноты стали выпускаться в 1660-е гг. В целях расширения морской и речной торговли Хубилай приказал прорыть сеть каналов.
Увидев, как мудро правит страной хан, Марко проникся к нему еще большим уважением.
О Китае и его правителе Хубилае Марко Поло отзывается в своей книге с восторгом, нередко приукрашивая и привирая. На страницах книги Китай предстает в виде государства всеобщего благоденствия, где правит мудрый и справедливый монарх. Эта страна в ее полусказочном облике напоминает мифическую Скифию античных авторов, изображавших ее как цивилизованную страну, где царит закон и порядок. Вот только Овидий, непосредственный очевидец, сосланный на берега Понта, ее почему-то такой не считал. Поэтому и в сказки Марко Поло верится с трудом.
Марко очень гордился приобретенным высоким статусом и, по его словам, несколько лет – между 1282 и 1285 либо 1287 или 1288 гг. – был отправлен наместником в город Янчжоу, одну из двенадцати столиц, расположенных поблизости от слияния Великого канала и реки Янцзы. Но, поскольку в китайских источниках подтверждения этому его заявлению нет, сей факт выглядит крайне сомнительно.
Похоже, что Марко морочит читателя и в случае, когда рассказывает, что руководил постройкой камнеметательных машин для осады города Саианфу (ныне Саньян). На самом деле машины строили инженеры-сарацины. Марко пишет: «Были у братьев в услугах немец да христианин-несторианец – хорошие мастера. Приказали им братья построить две-три такие машины, чтобы бросали камни в триста фунтов. Построили мастера две отличные машины; приказал великий хан отвезти их к войску, что осаждало Саианфу и не могло города взять. Пришли туда машины, установили их: татары глядели на них, как на великое в свете чудо. Что же вам сказать? Уставили машины и бросили камень в город; ударился камень в дом, рушит и ломает все, наделал шуму страшного. Увидели жители такое неслыханное бедствие, изумились, испугались и не знают, что говорить им и что делать. Собрались на совет, а как спастись от этого снаряда, не придумали. Стали они тут говорить, что если не сдадутся, так все погибнут; посоветовались, да и порешили всячески сдаваться. Послали сказать военачальнику, что сдаются и хотят быть под великим ханом. Принял их военачальник и согласился, а город сдался. По милости Николая, Матвея да Марка вышло так, и немалое то было дело. И город и область – самые лучшие у великого хана; большой ему доход отсюда». В действительности же осада имела место в 1273 г., когда Поло находились в Афганистане.
Поселиться навсегда в Монголии не входило в планы венецианцев. Прошло время, и они засобирались назад, но хан и слышать не хотел о том, чтобы отпустить их. Слишком сильно привязался он к своим советникам.
Судьба благоволила к ним и вскоре им представился отличный шанс, которым братья Поло не преминули воспользоваться. В 1286 г. умерла жена ильхана Аргуна, перед смертью пожелавшая, чтобы ее муж женился на девушке из ее рода. Аргун обратился к Хубилаю, тот пообещал отправить к нему 17-летнюю красавицу Кокачин. В 1290 г. трое иранских послов прибыли в Китай, чтобы сопроводить невесту к ее суженому. По словам Марко Поло, посланники «увидели Николая с Матвеем да Марко, латинян, – людей умных, и задумали они, чтобы братья шли с ними вместе за море. Пошли князья к великому хану и стали у него просить как милости, чтобы отослал он их домой морем да снарядил бы с ними и трех латинян». Хубилай с неохотой согласился, но все-таки позволил венецианцам по окончании миссии вернуться на родину.
Иллюстрация для книги «Наследие великого монгола». Художник А. Пик, 1950-е гг.
Поло получили две пайцзы на беспрепятственный проезд по Монгольской империи, а также письма к римскому папе, французскому, испанскому и английскому королям.
Дорога обратно
Ехать по суше было слишком опасно, Хубилай снарядил для поездки четырнадцать четырехмачтовых кораблей, загрузив на них достаточный запас пищи и пресной воды.
Плаванье было долгим. Царевна страдала от морской болезни. Путешествие утомило ее, она почти выбилась из сил. Венецианцы заботились о ней с большим вниманием и нежностью, и девушка очень к ним привязалась, так что, когда путешествие кончилось и наступило время прощаться, Кокачин горько плакала.
Сделали остановку во Вьетнаме, приплыли на остров Ява, с него перебрались на Суматру, после чего пять месяцев ожидали, когда кончится сезон дождей и установится благоприятная погода. Марко Поло так описывал жизнь на Суматре: «Полярная звезда здесь совсем не видна, да северо-западная ни мало ни много не видна. Живут тут идолопоклонники, говорят, что подвластны великому хану; а царь у них сильный, богатый. Прожили мы здесь пять месяцев вот как: вышли на берег и выстроили себе крепости из лесу; там и жили, потому что боялись этих злых людей; жрут они людей, как звери.
Рыба здесь самая лучшая в свете. Пшеницы у них нет, едят они рис. Вино у них вот какое: есть у них особенные дерева: срежут они ветку с такого дерева, под тот нарез, откуда ветка была срезана, ставят большой горшок, и в один день и в одну ночь горшок наполняется, и вино то вкусное. Дерева похожи на маленькие финиковые пальмы; и много в них того хорошего вина, о котором я рассказывал. Вот еще что: если срежут ветку и вино не потечет, то берут воду и поливают корни; и через малое время вино из веток опять потечет. Бывает оно красным и белым».
Когда дожди кончились, суда Поло направилась к Индии, обогнув полуостров, посольство двинулось к городу Ормузу в Персидском заливе. Морское путешествие из Китая в Иран длилось 26 месяцев. Неизвестно по какой причине, была то болезнь или нападение пиратов, – Марко Поло не поясняет, но из шестисот человек, сопровождавших царевну, до Ирана добралось лишь восемнадцать. Умерли двое из трех иранских послов, погибли все, кроме одной, служанки царевны.
Из Ормуза путешественники отправились в Тебриз, столицу ильханов. В 1292 г., через два с половиной года после того, как они покинули Китай, экспедиция достигла цели, в столице им рассказали, что царь Аргун умер два года тому назад, и на троне сидит теперь Гайхату. Китайская царевна от отчаяния залилась горькими слезами, но новый правитель предложил Кокачин выйти замуж за Газана, старшего сына Аргуна, и та согласилась.
В 1294 г. венецианцы, получив от ильхана золотые пайцзы, но не зная о смерти Хубилая, выехали из Тебриза на родину.
Портрет армянской девушки. Иран. Неизвестный художник, XVII в.
Осенью 1295 г. Марко Поло, его отец и дядя вступили в Венецию после долгого двадцатичетырехлетнего отсутствия.
Они поспешили передать письмо от Хубилая, но Григорий X, которому было адресовано послание, к тому времени умер. На римском престоле за короткое время переменилось несколько понтификов, ничем особенно себя не проявивших, после чего в 1294 г. папой избрали Бонифация VIII. За два десятилетия в Ватикане успели позабыть о братьях Поло. И поскольку письмо Хубилая в архивах Ватикана не числится, не исключено, что Поло просто не сумели передать его по назначению.
Да и в самой Венеции о Поло уже толком не помнили. Пришлось устроить праздник, дабы напомнить, что Поло – не самозванцы, а честные люди, уважаемые купцы и посланники папы, а на празднике рассказать о своих приключениях и обнести собравшихся заморскими дарами.
Рассказанные Поло истории разлетелись по всей Венеции, авторитет семьи возрос, рассказчиков стали приглашать к знатным и именитым горожанам: всем хотелось послушать об удивительном путешествии в неведомые страны.
«Книга Марко Поло»: история создания
В 1296 г. вновь разгорелась война между Венецией и Генуей, и Марко Поло как морского офицера, призвали. В 1298 г. он попал в плен и оказался в генуэзской тюрьме.
В камере он познакомился с неким Рустичано из Пизы и рассказал ему о своих приключениях. Пораженный услышанным, Рустичано предложил Марко сделать из его воспоминаний книгу. День за днем Марко вспоминал, а Рустичано аккуратно записывал за ним. Так в тюрьме составилась «Книга о разнообразии мира», более известная как «Книга Марко Поло».
О Рустичано известно, что он сопровождал будущего английского короля Эдуарда І Длинноногого (1239 – 1307, король с 1272) в IX – продолжение VIII-го – крестовом походе 1271 – 1972 гг. и на основе бывших при нем рукописей скомпилировал на старофранцузском языке куртуазный роман о легендарном короле Артуре. Впоследствии роман был разделен на две части по имени главных героев: «Мелиадус» (Meliadus, отец Тристана) и «Гвирон Вежественный / Жирон Учтивый» (Guiron le Courtois).
Отец и дядя Марко предложили за него выкуп, но генуэзцы отказались отпустить пленника. Наконец, в 1299 г., 31 июля, был подписан мир, война окончилась, и пленные вернулись домой. В следующем году умер отец Марко, хлопоты об освобождении сына подорвали его здоровье.
После смерти отца Марко Поло вместе с дядей продолжали торговать с Египтом, Сирией и другими странами в Эгейском море. В их лавке закупались паломники, отправляющиеся в Святую землю.
Маффео Поло скончался между 1310 и 1316 гг. Как проявил себя Марко Поло на торговом поприще в одиночку, сказать трудно. Ходили слухи, что благодаря несметным богатствам, которые он привез с востока, Марко сделался богатейшим человеком в Венеции, но подтверждения тому не было.
«Книга Марко Поло» принесла автору скандальную славу. По всей Европе зачитывались приключениями Поло, но были и такие, кто не верил Марко, называя хвастуном и выдумщиком.
Сведений о последних годах жизни Марко Поло практически не сохранилось. Известно, что он женился на некой Донате, имел трех дочерей, но, похоже, этот брак не был счастливым.
Генуя. Художник Х. Унтербергер, 1780-е гг. (?)
В конце 1323 г. Марко Поло заболел и написал завещание. Большую часть своего состояния он решил оставить католической церкви, священникам и больницам. 8 января 1324 г. Марко Поло не стало. Его смерть прошла незамеченной. Прах великого путешественника был погребен в церкви Сан-Лоренцо. В наши дни от могилы Марко Поло не осталось и следа.
Но главное его наследие – «Книга о разнообразии мира» – пережила века. Чем больше проходило времени, тем яснее становилось, что «Книга Марко Поло» – достаточно правдивый рассказ о восточных странах, что бы злые языки не говорили об ее авторе. Эта книга стала настольной для многих поколений путешественников.
«Книга Марко Поло»: что внутри
Вначале книга Марко Поло «О разнообразии мира» ходила во многих рукописных списках и под различными названиями. Впервые она была издана в 1477 г., а затем переведена на многие языки. О судьбе оригинала, писанного рукой Рустичано, сведений не сохранилось.
«Книга» в большей своей части составлена по личным наблюдениям, в остальном же (за малыми исключениями) – по рассказам встречных людей, а не по литературным материалам. Особенностью ее явилась та обстановка, в которой она писалась. Тем, что она была записана не самим автором, а другим узником, пизанцем Рустичано, как цепь живых рассказов, обращенных к непосредственным слушателям. Отсюда и характерный для Марко Поло стиль, и пестрота содержания «Книги».
Описанием маршрута путешествия семьи Поло является лишь короткий «Пролог» – первые девятнадцать глав «Книги», да немногие из остальных ее глав. В основном же «Книга» – все три ее части – заполнена описаниями различных азиатских стран, областей, районов, городов, нравов и быта их жителей и двора великого хана монголов и китайского императора Хубилая. В этот географический материал, который один только и представлял интерес в средние века, вставлены исторические главы, из которых наименее интересны трафаретные описания битв и две-три новеллы-легенды (например рассказ «О великом чуде в Багдаде и о горе»).
Марко старался дать своим читателям и слушателям представление обо всей Азии, о северной Европе и об африканских странах, прилегающих к Индийскому океану. Если собрать весь географический материал, разбросанный по разным частям «Книги», то складывается представление, конечно очень условное, о географическом кругозоре венецианца, о «мире по Марко Поло».
Крайний север Земли для Поло – «страна Тьмы» в прямом смысле этого слова. Самое название ее отражает древнюю легенду о стране постоянной тьмы. Отдельные места в тексте, где дается описание этой страны, свидетельствуют, что автор не знал, что Земля – это шар. Кое-какие более или менее достоверные данные о севере Марко мог получить либо от мусульманских торговцев Передней и Средней Азии, либо от сведущих лиц при дворе великого хана, принимавших представителей народов Сибири и восточной Европы, подвластных монголам.
Марко Поло описывает в своем сочинении и «Рóсию», т. е. удельную Русь («здесь много царей»), как большую холодную, простирающуюся «до самого моря-океана», страну на севере, где живет «народ простодушный и очень красивый; мужчины и женщины белы и белокуры». Кончает он описание «Рóсии» указанием, что от нее «до Норвегии путь недолог, и если бы не холод, так можно было бы туда скоро дойти».
Миниатюра из Каталанского атласа, изображающая экспедицию Марко Поло на восток. 1374 г.
Волгу Марко Поло называет «Тигри» смешивая ее, очевидно, с верхним Тигром (этим грешили и другие средневековые авторы). К востоку от «Рóсии», за Волгой, Марко помещает владения «северного царя Кончи» (хан Кончи – потомок Чингисхана), т. е. страну, соответствующую Западной Сибири. Еще дальше к востоку, на север от Каракорума и Алтая – между Алтаем и «страной Тьмы» – Марко описывает равнину «Баргу», которая тянется на север на сорок дней пути. Населена она народом, живущим оленеводством и охотой, подчиненным великому хану. А еще севернее – «море-Океан», а на том море – «острова, где водятся кречеты». За страной «Баргу» находится «Чорча» (земля чжурчжзней, т. е Маньчжурия) – малонаселенная страна скотоводов, прорезанная большими реками, со «славными пастбищами».
Первые сведения о Японии также сообщил Марко Поло. Это ему мир обязан самим названием этой страны в европейских языках, которое пошло от неправильно им записанного китайского Жи-бань-го, превратившегося в Чипунгу и давшего европейский Japon и русскую Японию. Кроме того, описание богатств острова Чипунгу, где все было золотое – от крыш домов до полов и неверное расстояние до острова, послужили стимулом для экспедиции Христофора Колумба. Колумб плыл именно в Японию, везя с собой праздничное платье для встречи с японским императором, и оказавшись на Гаити, был уверен, что попал в Японию.
В XIV – XV вв. по «Книге» Марко Поло картографы составляли географические карты восточных стран. Названия городов, долин и рек, заимствованная у Поло, в значительной части повторяется на знаменитой Каталонской карте мира 1375 г. и других картах, в том числе на известной круговой карте Фра-Мауро 1459 г.
Очень большую роль «Книга» Марко Поло сыграла в истории великих географических открытий. Мало того, что организаторы и руководители португальских экспедиций XV в. и первых испанских экспедиций конца XV – начала XVI в. пользовались картами, составленными в части, касающейся Азии, под сильным влиянием Поло. Но и само его сочинение было настольной книгой для выдающихся «космографов» и мореплавателей, в том числе для Христофора Колумба. В первой половине XIX в. многие историки открытий еще сомневались в том, что Колумб непосредственно пользовался «Книгой»: они полагали, что Колумб знал о ней только по позднейшим компиляциям. Сомнения рассеялись после того, как отыскался латинский печатный экземпляр «Книги» Марко Поло (издание около 1485 г.) с пометками Колумба на полях.
В основной своей части «Книга» Марко Поло представляет огромный интерес для истории монголов и некоторых других народов Центральной и отчасти Передней Азии: она дает ценный материал для характеристики их уклада, хозяйственных отношений, военного искусства и т. д. Однако, высоко оценивая «географическую» часть «Книги», некоторые историки были невысокого мнения об «исторических главах», которые были сделаны словно по одной выкройке и решительно не содержали в себе ничего конкретного.
Исторические главы по стилю настолько резко отличаются от остальных глав «Книги», что большинство комментаторов справедливо считает их результатом «свободной переработки» Рустичано. А некоторые биографы Поло отожествляют генуэзского узника Рустичано (и это предположение не лишено оснований) с одним из авторов распространенных в средние века воинских повестей, где все битвы самых различных народов и в разные исторические эпохи описывались так, что их нельзя было отличить одну от другой. Это замечание относится, однако, только к описаниям битв.
Отдельные исторические главы «Книги» заслуживают гораздо более высокой оценки. Они дают – иногда несколько искаженные (как, например, в рассказе о «горном старце»), иногда точные сведения о важных исторических событиях. Ряд приводимых сведений подтверждается китайскими и персидскими источниками его времени, в частности «Сборником летописей» выдающегося персидского историка Рашид-ад-дина (1247 – 1318).
Марко Поло относится к числу известнейших и любимейших героев человечества, о котором узнают в детстве и с которым не расстаются на протяжении всей жизни. Этот человек, живший во времена Крестовых походов и бесконечных европейских войн, прославился не подвигами на поле боя и не услужливостью правителям, но своим великим путешествием из Венеции в почти неизвестную тогда азиатскую страну и книгой, в которой открыл новый мир своим современникам, книгу, которая вошла в сокровищницу европейской культуры и до настоящего времени служит хотя уже и не источником знаний, но важным историческим свидетельством.
