Теги


Распространение православия в Прикамье- 08.09.2022

Распространение христианства в Пермской земле, прежде всего, связано с именем Стефана

подробнее...

История монашества - 01.08.2022

Монашество ‒ одна из главных составляющих христианской церкви и религии, имеющая долгую историю и

подробнее...

Государство и церковь в первые годы советской власти- 13.09.2021

Почти 100 лет назад, сразу же после октябрьской революции, церковь стала одним из первых объектов,

подробнее...

"Встану я Раб Божий, не помолясь, пойду не перекрестясь...": что из древнерусского язычества сохранилось до наших дней- 09.04.2021

Феномен двоеверия, то есть одновременного существования православного христианства и фрагментов

подробнее...

В истории русской церкви было как минимум семь расколов- 25.03.2021

Конечно, они были не столь медиатизированы, как тот самый Раскол 1653 — 1656 годов, в результате

подробнее...

Душа природы. Заветы русской цивилизации- 12.08.2020

Призыв апостола Иоанна «Не любите мира, ни того, что в мире» кажется несовместимым с проповедью о любви к Богу и ближнему, с евангельским откровением: «Бог — есть Любовь».

подробнее...

Символизм православного календаря- 20.01.2020

Важнейшие православные праздники были установлены византийскими богословами в IV-VI веках и заняли три ключевые точки солнечного круга: весеннее равноденствие, зимний и летний солнцевороты. Празднование Рождества Христова, утверждённое во II веке, было перенесено с Богоявления 6 января, на 25 декабря. Год, начинавшийся с весеннего равноденствия, был приурочен к празднику Благовещения, что привело к смещению старого счёта на четыре дня. Отказ от языческого солнечного календаря в пользу языческого юлианского привёл к наложению неравных месяцев в 28, 30 и 31 день на сорокадневные солнечные «сроки», к смещениям и несовпадениям древнерусских названий с новыми, заимствованными из латинского. Лунно-солнечная пасхалия резче всего отделила церковный календарь от дохристианского. При этом в юлианском годовом круге сохранились главные солнечные вехи. Три месяца внутри каждой четверти года почти совпадали с десятью девятинами, по которым вёлся счёт в солнечном календаре, что способствовало переходу от исчисления времени сóроками и девятами к новому календарному счёту: месяцами и седмицами.

подробнее...

Иконосфера русского средневековья- 26.02.2018

С конца X века на Руси, пусть и не так, как в Каппадокии, Афинах и Александрии первых веков новой эры, происходило сложное взаимодействие христианства и язычества. Историк и этнограф начала ХХ столетия Евгений Аничков отмечал в недрах русского православия «какое-то соглашение старого с новым, какой-то перенос древних верований в новые формы, то есть, известного рода религиозное творчество». Он видел в этом явлении стихийное смешение обеих религий, которое привело к стойкому народному «двоеверию». Между тем «соглашение старого с новым» началось уже с первых веков новой эры, в эпоху начального знакомства восточных славян с христианством. Важнейшим путем его проникновения на Русь являлся торговый путь «из варяг в греки», упоминаемый в письменных источниках с IX века, но, несомненно, существовавший и ранее. По мнению исследователя славянской архаики Владимира Топорова, бывший «язычник» выбирал «те идеи, представления, образы новой веры, которые были так или иначе близки, соотносимы с его старой верой, верой его отцов, <…> хотя бы отчасти напоминали ее».

подробнее...

Апологетические послания старца Артемия- 29.08.2011

События эпохи времен Ивана Грозного затронули не только политическую сторону жизни людей того времени, но и церковную. Безусловно, митрополит Макарий, митрополит Филипп – одни из самых выдающихся фигур привлекавших исследователей для изучения их жизни и анализа произошедших событий, связанных с этими церковными иерархами. Однако внимание историков не остановилось только лишь на представителях высших церковных чинов иерархической лестницы. Доказательством тому могут служить труды, посвященные хотя и не такой влиятельной фигуре игравшей в жизни церкви огромную роль, но все же оказавшейся немаловажной. Старец Артемий – как считается, был «последователем нестяжательства», возможно еретиком, и, несомненно,публицистом, поэтому ввиду своей деятельности не мог остаться вдали от внимания историков и исследователей, проявляющих интерес к изучению XVI века.

подробнее...

Церковный раскол, его сущность и социокультурные последствия- 01.08.2007

Церковный раскол стал одним из самых существенных явлений в истории российской духовной культуры XVII в. Как широкое религиозное движение он зародился после собора 1666-1667 гг., наложившего клятвы на противников греческих обрядов, введенных в практику русского богослужения, и запретившего использование литургических книг, отпечатанных до начала систематического исправления богослужебных текстов по греческому образцу. Однако истоки его восходят к более раннему времени, к периоду патриаршества Никона. Вскоре после возведения в сан (1652) патриарх провел церковную реформу, которая, по общему мнению исследователей, сразу же вызвала резкий протест ревнителей старины . Первоначально недовольство исходило от узкого круга лиц, многие из которых прежде были единомышленниками Никона. Самыми видными фигурами среди них были протопопы Иван Неронов и Аввакум Петров. История русской Церкви неразрывно связана с историей России. Любое кризисное время так или иначе сказывалось на положении Церкви. Одно из самых тяжелых времён в истории России – Смутное время – естественно также не могло не сказаться и на ее положении. Брожение в умах, вызванное Смутным временем, привело к расколу общества, что закончилось расколом Церкви.

подробнее...

Церковный раскол XVII века- 11.04.2007

Судьба Никона необычна и ни с чем не сравнима. Он стремительно вознесся с самого низа социальной лестницы на ее вершину.Никита Минов (так звали в миру будущего патриарха) родился в 1605 г. в селе Вельдеманово неподалеку от Нижнего Новгорода "от простых, но благочестивых родителей, отца именем Мины и матери Мариамы". Отец его был крестьянином, по некоторым сведения - мордвином по национальности.

подробнее...