Теги


Римская республика - 28.09.2022

Римская республика (509 – 27 гг. до н.э.), древнее государство с центром в городе Риме, которое

подробнее...

Распространение православия в Прикамье- 08.09.2022

Распространение христианства в Пермской земле, прежде всего, связано с именем Стефана

подробнее...

История монашества - 01.08.2022

Монашество ‒ одна из главных составляющих христианской церкви и религии, имеющая долгую историю и

подробнее...

Государство и церковь в первые годы советской власти- 13.09.2021

Почти 100 лет назад, сразу же после октябрьской революции, церковь стала одним из первых объектов,

подробнее...

"Встану я Раб Божий, не помолясь, пойду не перекрестясь...": что из древнерусского язычества сохранилось до наших дней- 09.04.2021

Феномен двоеверия, то есть одновременного существования православного христианства и фрагментов

подробнее...

В истории русской церкви было как минимум семь расколов- 25.03.2021

Конечно, они были не столь медиатизированы, как тот самый Раскол 1653 — 1656 годов, в результате

подробнее...

Душа природы. Заветы русской цивилизации- 12.08.2020

Призыв апостола Иоанна «Не любите мира, ни того, что в мире» кажется несовместимым с проповедью о любви к Богу и ближнему, с евангельским откровением: «Бог — есть Любовь».

подробнее...

Символизм православного календаря- 20.01.2020

Важнейшие православные праздники были установлены византийскими богословами в IV-VI веках и заняли три ключевые точки солнечного круга: весеннее равноденствие, зимний и летний солнцевороты. Празднование Рождества Христова, утверждённое во II веке, было перенесено с Богоявления 6 января, на 25 декабря. Год, начинавшийся с весеннего равноденствия, был приурочен к празднику Благовещения, что привело к смещению старого счёта на четыре дня. Отказ от языческого солнечного календаря в пользу языческого юлианского привёл к наложению неравных месяцев в 28, 30 и 31 день на сорокадневные солнечные «сроки», к смещениям и несовпадениям древнерусских названий с новыми, заимствованными из латинского. Лунно-солнечная пасхалия резче всего отделила церковный календарь от дохристианского. При этом в юлианском годовом круге сохранились главные солнечные вехи. Три месяца внутри каждой четверти года почти совпадали с десятью девятинами, по которым вёлся счёт в солнечном календаре, что способствовало переходу от исчисления времени сóроками и девятами к новому календарному счёту: месяцами и седмицами.

подробнее...

Великие реформы и трагедия свободы- 16.05.2018

Статья «Великие реформы и трагедия свободы» представляет собой размышления о том, что представляли собой Великие реформы второй половины XIX века. В статье основное внимание уделяется тому, как реагировали на изменения различные социальные классы. Они, по мнению автора статьи, реагировали по-разному, и не только увеличивавшиеся масштабы свобод, но и повышение жизненного уровня многими группами населения воспринимались негативно. Автор обращает особое внимание на то, что сама ситуация расширения свободы вызывает у части населения непонимание, страх и неуверенность. По его мнению, Великие реформы породили трагические процессы отторжения свободы во всех социальных группах, хотя и по разным причинам, и в разной степени.

подробнее...

Русская правда как исторический источник- 30.11.2016

«Правда Русская» – так называет себя этот древний источник – первый свод законов, составленный на Руси. Научному сообществу его представил Татищев, заново открыв текст кодекса в 1737 г. Особенность русских исторических источников в том, что они существуют как бы в двух временных периодах – первый, когда собственно они были созданы, и второй – когда они были вновь открыты. Подобное существование характерно для Повести временных лет и для Русской правды – средневековых рукописей, исчезнувших со страниц истории на несколько веков и затем вновь обретенных. Русскую Правду изучали историки, социологи, палеографы, правоведы и лингвисты. Время, в которое была составлена Правда, определили с помощью лингвистического анализа, который провел А. А. Шахматов. Фундаментальным трудом о Правде Русской как об историческом источнике стала монография А. А. Зимина, которая будет часто цитироваться в настоящей статье. Целью Зимина, полагаем, было исследование положения зависимых категорий населения в Древнерусском государстве, по крайней мере именно так определяет он задачи своего труда в предисловии к изданию.

подробнее...

Отмена Нантского эдикта- 17.09.2014

Французская республика всегда провозглашала разделение Церкви и государства. В отличие от других европейских стран, где религия является неотъемлемой частью жизни политической и общественной, Франция стремилась принимать законы руководствуясь в первую очередь светскими мотивами. Однако, так было не всегда. Еще 400 лет назад отмена Нантского эдикта (1685 г.) повлекла за собой жестокие репрессии протестантов. Возможность проведения такой политики свидетельствует о том, что в XVII веке церковь была неотделима от государства. 18 октября 1685 г. Людовик XIV подписал эдикт Фонтенбло, который запрещал отправление протестантских обрядов на территории всего французского королевства. Отныне обязательной становилась одна единственная религия, религия, которую исповедовал сам король – католицизм. Таким образом, Нантский эдикт, подписанный в 1598 г. был отменен.

подробнее...

Судебный процесс инквизиции- 27.02.2014

Инквизиция представляла собой особый следственный и судебный орган при католической церкви в XIII-XIX веков, главной задачей которого была борьба с ересями и инакомыслием. Первоначально, с начала XIII века, на юге Франции судебные разбирательства осуществляли монахи цистерианского ордена. При папе Гонории III (1216-1227 годы) папская инквизиция распространилась и на территорию Италии. В 1231-1235 годах папа Григорий IX (1227-1241 годы) передал функции инквизиции монахам доминиканского и францисканского орденов и к 1232 году ввел постоянные инквизиторские трибуналы в Италии, Германии, Испании, Португалии, Франции, Нидерландах, а позднее в Мексике, Бразилии, Перу. Приговорами инквизиции сотни тысяч людей были обречены на смерть за предполагаемую связь с дьяволом и колдовство.

подробнее...

Эпоха великих реформ в России (60-е годы XIX века)- 09.09.2013

В истории реформирования России особое место занимают реформы 60-х годов XIX века. Они проводились правительством императора Александра II и имели целью усовершенствование российской общественной, экономической, социально-правовой жизни, приспособления ее устройства к развивающимся буржуазным отношениям. Самыми главными из этих реформ были: Крестьянская (отмена крепостного права в 1861 г.), Земская и Судебная (1864 г.), Военная реформа, реформы в сфере печати, образования и др. Они вошли в историю страны как «эпоха великих реформ». Реформы проходили сложно и противоречиво. Они сопровождались конфронтацией различных политических сил общества того времени, среди которых отчетливо проявили себя идейно-политические направления: консервативно-охранительное, либеральное, революционно-демократическое.

подробнее...

Законодательство о военном деле в Риме- 07.05.2012

Древний Рим. На развалинах этого исполина возникло и сформировалось большинство западноевропейских государств. Из глубины Древнего Рима пришли многие учреждения, зачатки современной литературы и юриспруденции, шедевры архитектуры. Но особую славу взыскала римская армия. Она существовала в течение всего периода существования римской цивилизации – от эпохи царей до падения Римской империи, постоянно развиваясь и совершенствуясь.

подробнее...

Апологетические послания старца Артемия- 29.08.2011

События эпохи времен Ивана Грозного затронули не только политическую сторону жизни людей того времени, но и церковную. Безусловно, митрополит Макарий, митрополит Филипп – одни из самых выдающихся фигур привлекавших исследователей для изучения их жизни и анализа произошедших событий, связанных с этими церковными иерархами. Однако внимание историков не остановилось только лишь на представителях высших церковных чинов иерархической лестницы. Доказательством тому могут служить труды, посвященные хотя и не такой влиятельной фигуре игравшей в жизни церкви огромную роль, но все же оказавшейся немаловажной. Старец Артемий – как считается, был «последователем нестяжательства», возможно еретиком, и, несомненно,публицистом, поэтому ввиду своей деятельности не мог остаться вдали от внимания историков и исследователей, проявляющих интерес к изучению XVI века.

подробнее...

Церковный раскол, его сущность и социокультурные последствия- 01.08.2007

Церковный раскол стал одним из самых существенных явлений в истории российской духовной культуры XVII в. Как широкое религиозное движение он зародился после собора 1666-1667 гг., наложившего клятвы на противников греческих обрядов, введенных в практику русского богослужения, и запретившего использование литургических книг, отпечатанных до начала систематического исправления богослужебных текстов по греческому образцу. Однако истоки его восходят к более раннему времени, к периоду патриаршества Никона. Вскоре после возведения в сан (1652) патриарх провел церковную реформу, которая, по общему мнению исследователей, сразу же вызвала резкий протест ревнителей старины . Первоначально недовольство исходило от узкого круга лиц, многие из которых прежде были единомышленниками Никона. Самыми видными фигурами среди них были протопопы Иван Неронов и Аввакум Петров. История русской Церкви неразрывно связана с историей России. Любое кризисное время так или иначе сказывалось на положении Церкви. Одно из самых тяжелых времён в истории России – Смутное время – естественно также не могло не сказаться и на ее положении. Брожение в умах, вызванное Смутным временем, привело к расколу общества, что закончилось расколом Церкви.

подробнее...