Теги


Техника перегородчатой эмали в Киевской Руси - 19.04.2022

Термин эмалирование или технология (техника) горячей эмали происходит из Франции и начал применяться в литературе с конца XIX века.

подробнее...

Лихачев Д. С. Человек в литературе Древней Руси- 16.09.2021

В книге сделана попытка рассмотреть художественное видение человека в древнерусской литературе и

подробнее...

Что можно узнать о реальной жизни наших предков из легенды о Кие?- 01.05.2021

Легенду о Кие, Щеке, Хориве и сестре их Лыбеди из "Повести временных лет" вряд ли кто-нибудь сегодня воспринимает как исторический факт.

подробнее...

Город в былинах- 24.03.2021

подробнее...

Культура и быт XIV — XV вв.- 15.01.2021

подробнее...

Хозяйство Руси и положение различных групп общества в XIV — XV вв.- 12.01.2021

подробнее...

Феодосий Печерский: страдание ради страдания- 10.01.2021

В XI веке христианство уже прочно утвердилось на Руси. Распространяли новую религию монахи и

подробнее...

Культура Руси X — начала XIII в.- 04.01.2021

подробнее...

Галицко-Волынское княжество и Господин Великий Новгород- 24.12.2020

подробнее...

Русское общество в XI в.- 17.12.2020

подробнее...

Правление Святослава- 02.12.2020

подробнее...

Появление государства у восточных славян- 13.11.2020

подробнее...

Религия восточных славян- 13.11.2020

подробнее...

Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси- 28.10.2020

подробнее...

Азбука первоучителя- 13.01.2020

«Апостол славян» св. Кирилл являлся выдающимся миссионером. В 860 или 861 году он прибыл в Корсунь, где провёл с перерывами около двух лет. В Таврии Кирилл углубил свои знания арамейского языка и иврита, а также, несомненно, познакомился с письменностью готов-несториан. Готский алфавит, созданный епископом Вульфилой в IV веке на основе греческого с включением четырёх латинских букв и трёх рунических знаков, мог стать образцом для создания кириллицы. Если судить по числовым соответствиям, в кириллице было 27 греческих букв, впоследствии слегка изменённых в начертании и порядке следования. Общее правило «один звук – одна буква» отличало азбуку от греческого алфавита со множеством надстрочных знаков и сближало с готским.

подробнее...

Назаренко А. В. Древняя Русь на международных путях- 20.04.2019

подробнее...

Ярослав Мудрый- 06.03.2019

В княжение Ярослава Мудрого продолжилось собирание (завоевание) славянских земель и городов, начатой первыми русскими князьями, русская государственность в рассматриваемый период значительно упрочилась. Первый раз летописец упоминает Ярослав, когда рассказывает о его конфликте с отцом – князем Владимиром. В качестве подручника (вассала) киевского князя, Ярослав правил Новгородом и собирал дань, две трети которой отсылал в Киев. В какой-то момент Ярослав попробовал не отправлять дани, что естественно вызвало гнев родителя. Равноапостольный святой князь решил взыскать деньги с чада силой, и, даже если потребуется, умертвить неплательщика. Узнав о готовящемся походе, Ярослав бежал в Швецию и стал нанимать там войско для борьбы с отцом. Со смертью Владимира Святославича этой вражде пришел конец, однако, сразу же началась междоусобица братьев-наследников.

подробнее...

Равноапостольный Каин- 01.02.2019

Сведения об истории нашей страны до момента официального принятия христианства, записанного под 988 годом, находим преимущественно в иностранных источниках. Все дело в том, что собственно русское летописание началось на раньше второй половины XI века и было сосредоточено в основном на современных событиях. О том, как оно было в прошлом, у тогдашних историков сведений было немного, византийские и арабские хроники имелись в небольшом количестве, зато сохранились устные легенды и сказания, поэтому искушение взять их фабулу, творчески переработав для лучшего усвоения, было велико. Традиция российского летописания возникла только с вместе с постройкой Киево-Печерского монастыря, где монахи смогли собрать небольшую библиотеку и заняться составлением хроник.

подробнее...

Недо-верие: принятие христианства на Руси- 11.10.2017

Статья «Недо-верие» представляет собой размышления о причинах, значении и особенностях принятия православия Русью. В статье показано, что принятие православия было не следствием личных симпатий князя Владимира I, а стало наиболее логичным следствием формирования Русского государства. По мнению автора статьи, любой другой выбор – сохранение язычества, принятие ислама, иудаизма или западного христианства – был практически исключён по целому ряду причин, упомянутых в статье. Автор также обращает особое внимание на значительных объективных и субъективных трудностях христианизации Руси. По его мнению, христианизация страны затянулась намного дольше, чем принято считать, и это отразилось на всей её истории. Русь приняла православие больше тысячелетия назад, и с тех пор оно остается основной конфессией в нашей стране. Тем не менее время от времени возникают споры о том, было ли крещение Руси благом или лучше было бы сохранить верования предков; и почему князь Владимир Святой выбрал именно православие, а не католичество, ислам или иудаизм.

подробнее...

Первые русские князья: Рюрик- 27.02.2017

Традиционно к первым русским князьям относят Рюрика, Олега, Игоря Рюриковича и Святослава Игоревича. Родоначальник династии – Рюрик был варягом. Этот факт по крайней мере не оспаривается. Согласно легенде его призвали править разрозненные славянские племена. По сей день не утихают споры о происхождении Рюрика, был ли он местным, славянином или пришел из далекой Скандинавии. На этот вопрос и попытается ответить настоящая статья. Некоторые предлагают относить к первым русским князьям еще и Аскольда с Диром, а также легендарных Кия, Щека и Хорива. Согласно «Повести временных лет», Аскольд и Дир были боярами князя Рюрика, которые вместо того, чтобы выполнять его поручение – идти на Царьград – обосновались у полян в Киеве, где захватили власть и стали княжить. В целом, Аскольд и Дир представляются вполне себе реальными персонажами, однако, в историографической традиции в качестве первых русских князей они не рассматриваются. Мы намерены упоминать их по ходу анализа.

подробнее...

Корпускулярно – волновая миграция народов- 12.12.2016

Средневековый климатический оптимум продолжал свое шествие по планете, смещая природно-климатические зоны не постепенно, плавно, но по закону квантовому, порциями накапливая солнечную энергию, одна полоса сменяет другую. В середине XII века пустыня поглощает степи Аравийского полуострова и порождает новую волну Великой миграции животных и великого переселения народов монгольских. В 1185 году часть монгольских племен со своими многомилионными ордами животных, следуя по пути их предшественников киммерийцев пересекли пролив Босфор и лавиной двинулись на Придунайские равнины, заняв Трансильванию и Нижний Дунай, и утвердились там. Первое Болгарское славяно – русское царство распалось под давлением кочевников монгольских, и образовался целый ряд славянских государств.

подробнее...

Сабельный удар Святослава- 06.12.2016

Голоцен  — эпоха четвертичного периода, длится 12 тысяч лет до современности, пришла на смену  вюрмскому оледенению. В голоцене внутри климатического оптимума (9000-5000 лет до н.э.) выделяется поздний период под названием Атлантический оптимум (около 6000-5000 лет до н. э.), в этом периоде межледниковья также существовал второй Или «Малый» климатический оптимум (МКО) — период кратковременного потепления в VIII-XIII веках н.э., известный как Средневековый климатический оптимум, последовавший за климатическим пессимумом (5000 лет до н.э. – середина VIII века н.э.). Мягкие зимы, тёплая и ровная погода оптимума, как отмечают учёные, в Европе приводит к сокращению площади лесов, росту населения и сельскохозяйственной продукции, расширению земледельческих угодий вслед отступающим лесам и более высокому качеству урожаев.

подробнее...

Русская правда как исторический источник- 30.11.2016

«Правда Русская» – так называет себя этот древний источник – первый свод законов, составленный на Руси. Научному сообществу его представил Татищев, заново открыв текст кодекса в 1737 г. Особенность русских исторических источников в том, что они существуют как бы в двух временных периодах – первый, когда собственно они были созданы, и второй – когда они были вновь открыты. Подобное существование характерно для Повести временных лет и для Русской правды – средневековых рукописей, исчезнувших со страниц истории на несколько веков и затем вновь обретенных. Русскую Правду изучали историки, социологи, палеографы, правоведы и лингвисты. Время, в которое была составлена Правда, определили с помощью лингвистического анализа, который провел А. А. Шахматов. Фундаментальным трудом о Правде Русской как об историческом источнике стала монография А. А. Зимина, которая будет часто цитироваться в настоящей статье. Целью Зимина, полагаем, было исследование положения зависимых категорий населения в Древнерусском государстве, по крайней мере именно так определяет он задачи своего труда в предисловии к изданию.

подробнее...

Культура Древней Руси (IX – начало XIII вв.)- 19.01.2016

подробнее...

Язычество в Древней Руси и его роль в развитии русской культуры- 08.10.2015

При упоминании термина «язычество» сразу представляется что-то очень древнее и темное, тайная магия, утерянная за тысячелетия христианства, иудаизма и мусульманства, обряды поклонения силам природы, обереги и колдуны. На самом же деле язычество на Руси мирно сосуществовало с официальным православием вплоть до XIX века (календарные обряды и обычаи), а некоторые его артефакты остались и в современной русской культуре и быте. Кстати, интерес к язычеству в массовой культуре не ослабевает до сих пор: культ предков, анимизм, различные энергетические практики и гадания черпают свою феноменологию в славянском язычестве, что еще раз подчеркивает сохранение «двоеверия» в том виде, в котором оно сложилось сразу после крещения Руси. Согласно Бердяеву, именно в двоеверии заключена самобытность русского народа; можно пойти дальше и утверждать, что загадочная русская душа как раз и объясняется слиянием этих двух противоположных стихий – язычества и христианства.

подробнее...

Владимир Святославич: византийский образец и борьба за единовластие- 09.09.2015

подробнее...

Легенда о призвании варягов и исторические реалии- 04.09.2015

подробнее...

Повесть временных лет как исторический источник- 03.09.2015

Повесть временных лет (ПВЛ) – самый важный источник по истории Древней Руси и самый противоречивый. Некоторые исследователи предлагают относится к нему как к сборнику легенд и сказаний, другие продолжают изучать, находя новые факты из истории Руси, третьи (в основном археологи) пытаются связать топографическую и этнонимическую информацию из Повести с данными археологических изысканий и, сказать по правде, не всегда им это удается. Актуальнейшим вопросом остается проблема отнесения Повести к сонму исторических источников. Однозначного решения, думается, не существует, правда всегда где-нибудь посередине. В настоящей статье мы попытаемся ответить на вопрос: может ли Повесть временных лет быть источником по изучению истории и культуры Древней Руси и если да, достоверен ли этот источник. Повесть временных лет «отметилась» практически во всех известных сегодня науке летописных сводах. Она создавалась на рубеже XI-XII вв. и носит компилятивный характер. ПВЛ состоит из двух частей. Первая – космогоническая – описывает становление русского народа и русского государства, выводя их генеалогию от Ноя и его сыновей.

подробнее...

Крещение Руси - как это было- 19.08.2014

В ХХ веке, а именно в 1988 г. отмечалось 1000-летие принятия христианства на Руси. Согласно канонической версии, князь Владимир крестил Русь, утвердив христианство как официальную государственную религию. Тем не менее, при ближайшем рассмотрении данная версия не выдерживает никакой критики, поскольку, и это будет показано ниже, ко времени Владимира Русь уже знала не только христианство, но и другие мировые религии, и по праву считалась уже тогда многоконфессиональным государством. Несмотря на то, что Владимир не является первым христианином на Руси, и не ему принадлежит честь крещения народа, его заслуга, тем не менее, в том, что он на государственном уровне закрепил монотеистическую религию, которая оказала большое влияние на дальнейшее развитие страны.

подробнее...

Рецензия на книгу Романова "Люди и нравы Древней Руси"- 14.07.2009

В современной историографической литературе достаточно часто упоминается книга Б. А. Романова «Люди и нравы Древней Руси», появившаяся в сталинском Советском Союзе в 1947 года во время набиравшей обороты кампании по борьбе с «космополитизмом». В книге описан киевский период русской истории. В центре внимания – рядовой человек той эпохи с его житейскими невзгодами и радостями, мытарствами и раздумьями. Основа книги – это скрупулезный анализ небольшого числа письменных источников, которые дошли до нас от XI – начала XIII веков. Книга «Люди и нравы древней Руси» - своего рода коллективный портрет людей и картины нравов домонгольской Руси. В советское время книга Б.А.Романова была подвергнута резкой критике за «мизантропический», мрачный характер, чрезмерное внимание к сексуальным, интимным моментам. Автор был обвинен в том, что «объективно оказался на ложных позициях», стоящих «в прямом противоречии» с задачей воспитывать «чувство национальной гордости нашей великой Родиной, чувство советского патриотизма».

подробнее...

Культура и искусство Древней Руси- 15.04.2009

Несмотря на свою относительную простоту, русская средневековая культура была важным компонентом средневекового мира. В этот период сформировались особенности отечественной культуры, определявшие ее самобытность и национальные основы. Традиционализм, локальность, приоритет религиозного мировоззрения были характерными чертами духовной жизни средневекового общества. Развитие древнерусской культуры основывалось как на наследии восточных славян, так и на творчески переработанных достижениях культуры других стран, главным образом, Византии. Самым важным событием этого периода было принятие христианства, способствовавшее развитию контактов с Византией и переработке языческих традиций на новой почве.

подробнее...

Происхождение восточных славян- 31.07.2008

Праславяне выделились из индоевропейской группы к середине I тысячелетия до н.э. В Центральной и Восточной Европе существовали тогда родственные между собой культуры, занимавшие довольно обширную территорию. В этот период еще нельзя выделить чисто славянскую культуру, она только начинает складываться в недрах этой древней культурной общности, из которой вышли не только славяне, но и некоторые другие народы. Данные о восточнославянских племенах имеются в «Повести временных лет» монаха Нестора (начало XII в.). Он пишет о прародине славян, которую определяет в бассейне Дуная. (Согласно библейской легенде их появление на Дунае Нестор связывал с «вавилонским столпотворением», приведшим, по воле Бога, к разъединению языков и их «рассеиванию» по всему миру).

подробнее...